Erasmus of Rotterdam βιογραφία, σκέψη, συνεισφορές και έργα

Erasmus του Ρότερνταμ (1466-1536) ήταν ανθρωπιστής, θεολόγος και φιλόσοφος ολλανδικής καταγωγής. Έπρεπε να μελετήσει και να διαβάσει τα κλασικά γραμμένα στα Λατινικά, καθώς και να αναζητήσει μια πνευματική ζωή από μέσα προς τα έξω. Έχει θεωρηθεί ένας από τους μεγαλύτερους και σημαντικούς στοχαστές της εποχής της Αναγέννησης. 

Η σημασία αυτού του ανθρωπισμού βρίσκεται επίσης στον αγώνα του να ανοίξει τον δρόμο και να επιτύχει πρόοδο στις αρχές της εκκλησιαστικής μεταρρύθμισης. Συνιστώντας αυτό στην ανάπτυξη των γραπτών για να κάνει μια "Καινή Διαθήκη" που σήμερα πολλοί γνωρίζουν στη Βίβλο Reina Valera.

Είναι σημαντικό να σημειώσουμε ότι προσπάθησε να υπερασπιστεί την ελευθερία των ατόμων, πέρα ​​από τη μελέτη του λόγου πάνω από οποιαδήποτε άλλη μέθοδο. Πολλά από τα έργα του Erasmus βασίστηκαν σε μια συνεχή κριτική της εκκλησίας, επειδή το θεωρούσε μια ανήθικη οντότητα, γεμάτη από κόλπα.

Ευρετήριο

• 1 Βιογραφία
  • 1.1 Περνώντας μέσα από το μοναστήρι
  • 1.2 Μείνετε στο Λονδίνο και τις φράσεις για την ιστορία
  • 1.3 Συνεχής αγώνας για αλλαγή στην εκπαίδευση
  • 1.4 Συνεχής αναζήτηση γνώσης
  • 1.5 Τα τελευταία χρόνια του
• 2 Φιλοσοφική σκέψη
  • 2.1 Το Ρότερνταμ και η μεταρρύθμιση
  • 2.2 Το πιο σημαντικό πράγμα είναι ένα παράδειγμα ζωής
• 3 Συνεισφορές στην ανθρωπότητα
  • 3.1 Εκπαίδευση
  • 3.2 Εκκλησία
  • 3.3 Σκέψη και φιλοσοφία
  • 3.4 Πολιτική
• 4 Έργα
  • 4.1 Adagios
  • 4.2 Έλεος της τρέλας
  • 4.3 Εκπαίδευση του χριστιανού πρίγκιπα
  • 4.4 Κείμενο που ελήφθη ή Καινή Διαθήκη
  • 4.5 Τα γράμματα του Erasmus
  • 4.6 Άλλο
• 5 Αναφορές

Βιογραφία

Το Erasmus του Ρότερνταμ γεννήθηκε στην Ολλανδία στις 28 Οκτωβρίου 1466. Ο πατέρας του ήταν ο Gerard de Praêt, ιερέας της Γούδας. το όνομα της μητέρας του ήταν η Μαργαρίτα, κάποιοι λένε ότι ήταν το κορίτσι της Praet, άλλοι που ήταν η κόρη ενός γιατρού στην επαρχία της Zevenbergen.

Δεν είναι γνωστό με βεβαιότητα αν ο πατέρας του ήταν ήδη ένας ιερέας κατά τη στιγμή της σύλληψης, αλλά είναι γνωστό ότι το όνομα του θεολόγου «Erasmus» ήταν προς τιμήν του αγίου στον οποίο ο πατέρας είχε αφοσίωση. Ο εν λόγω άγιος ήταν πολύ δημοφιλής την εποχή του δέκατου πέμπτου αιώνα και ήταν γνωστός ως πολιούχος των ναυτικών και βιολιστών.

Όταν ήταν ακόμα νέος, ο πατέρας του τον έστειλε στο σχολείο των "Αδελφών της Κοινής Ζωής", που βρισκόταν στην πόλη του Deventer. Αυτό ήταν ένα θρησκευτικό ίδρυμα του οποίου σκοπός ήταν η διδασκαλία της Βίβλου, βοηθώντας τους άλλους, την προσευχή και το διαλογισμό, και δεν πρεσβεύουν θρησκευτικές τους όρκους που απέκλιναν από τα γήινα πάθη.

Ήταν σε αυτή την οργάνωση όπου ο Erasmus συνδέθηκε με το πνευματικό. Εκεί σπούδασε ελληνικά και λατινικά με τον καθηγητή Αλέξανδρο Χάγιο Βον Χέικ, ο οποίος είχε μεθόδους διδασκαλίας που ξεχώριζαν πάνω από τους άλλους κυρίους. ήταν επίσης διευθυντής του ιδρύματος.

Περάστε από το μοναστήρι

Το Ρότερνταμ εισήλθε στη Μονή των Κανονισμών του Αγίου Αγουστίνου όταν ήταν 18 ετών. Αυτή η εκκλησία δημιουργήθηκε από τον John XXIII και ο Erasmus προετοιμάστηκε από πνευματική άποψη. Ο ανθρωπιστής έκανε την απόφαση να αναλάβει τις συνήθειες ενός ιερέα.

Μετά την χειροτονία του, ακριβώς το έτος 1495, έλαβε υποτροφία για τη μελέτη της θεολογίας στο πανεπιστήμιο του Παρισιού. Μέσα σ 'αυτό το σπίτι των σπουδών ενοποίησε τις μεγάλες φιλίες, όπως για παράδειγμα με τον ιδρυτή του ανθρωπισμού στη γαλλική πόλη Roberto Gaguin.

Ακριβώς στο Παρίσι το Erasmus άρχισε να συνδέεται με τον Ουμανισμό. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου άρχισε μια διαδικασία ελεύθερων σκέψεων και ιδεών που οδήγησαν το άτομο στην ανεξαρτησία και στα δικά του κριτήρια.

Μείνετε στο Λονδίνο και τις φράσεις για την ιστορία

Ένα χρόνο Έρασμος ταξίδευε στο Λονδίνο μεταξύ 1499 και 1500. Είναι σε αυτή την πόλη, όπου ενοποιούνται ανθρωπιστική τις σκέψεις του μετά από μια συνομιλία με την ανθρωπιστική και πρύτανης του καθεδρικού ναού του Αγίου Παύλου, Ιωάννη Colet, για το αληθινή ανάγνωση που πρέπει να δοθεί στη Βίβλο.

Στις αρχές του δέκατου έκτου αιώνα, το έτος 1500, ο θεολόγος ξεκίνησε τη γραφή του διάσημου του Ανάγιος. Αυτή η σειρά φράσεων γεμάτες γνώση και εμπειρίες αποτελούνταν από περίπου 800 αφορισμούς των πολιτισμών της Ρώμης και της Ελλάδας. Έκανε αυτό το πάθος, μέχρι να φτάσει τα 3400 είκοσι ένα χρόνια αργότερα.

Παράδειγμα διαμαρτυρίας από το Erasmus του Ρότερνταμ:

"Η πιο μειονεκτική ειρήνη είναι καλύτερη από τον πιο δίκαιο πόλεμο".

Οι παροιμίες του Ρότερνταμ εξακολουθούν να ισχύουν. Όταν πέθαναν, πρόσθεσαν περισσότερες από τέσσερις χιλιάδες πεντακόσιες. Από τη στιγμή της πρώτης του εντύπωσης θεωρήθηκε Καλύτερος Πωλητής και έχει στην πίστη του περισσότερες από 60 εκδόσεις.

Την ίδια περίοδο διετέλεσε καθηγητής θεολογίας στο Πανεπιστήμιο του Cambridge. Είναι εδώ που καθιέρωσε την αξία της φιλίας με μεγάλους στοχαστές και ανθρωπιστές, όπως ο Colet, ο Thomas Linacre, ο John Fisher και ο Tomas Moro..

Πάντα ελεύθερου και περιπλανώμενου πνεύματος, ο Erasmus απέρριψε πολλές προσφορές απασχόλησης, μεταξύ των οποίων και ο καθηγητής της ζωής στις Ιερές Επιστήμες στο Cambidge, ειδικά στο σχολείο "Queens". Η ελευθερία του τον οδήγησε περισσότερο στην περιέργεια και σβήνει τη δίψα του για νέες γνώσεις.

Αφού ήταν στην Αγγλία, ταξίδεψε στην Ιταλία όπου έζησε για μια περίοδο τριών ετών, ενώ εργάστηκε για να ζήσει σε ένα τυπογραφείο και συνέχισε να απορρίπτει τη δουλειά ως δάσκαλος. Κάθε φορά συναντούσε περισσότερους ανθρώπους με τους οποίους μοιράστηκε τις σκέψεις και τα ιδανικά του, γεγονός που επέκτεινε τη δημοτικότητά του. 

Συνεχής αγώνας για αλλαγή στην εκπαίδευση

Ο Erasmo ήταν ένας ισχυρός αντίπαλος του εκπαιδευτικού συστήματος της εποχής του, υποστήριξε μια εκπαίδευση βασισμένη στην ελεύθερη σκέψη. Θεωρούσε ότι οι διδασκαλίες που δόθηκαν στα θεσμικά όργανα εμπόδισαν το σχηματισμό συλλογισμών και απόψεων στους μαθητές.

Λόγω της αντίθεσής του, κατέφυγε στην ανάγνωση κλασικών βιβλίων, λατινικών και ελληνικών, για να βρει και να βρει νέες ιδέες. Ήταν εντελώς αντίθετος με το σχολείο και τις θεσμικές αρχές. Για αυτόν το σύστημα ήταν υποκριτικό όταν τιμωρούσε τους μαθητές, όταν ενεργούσε εναντίον όσων δήλωνε.

Όταν ήταν στο κολέγιο, αντιλήφθηκε ότι οι διδασκαλίες που διδάχθηκαν δεν ήταν καινοτόμες, αλλά εξακολουθούσαν να είναι ρουτίνα στη διάδοση της γνώσης. Είναι εκείνη τη στιγμή που αρχίζει να ψάχνει για μια λύση σε αυτό που θεωρούσε πρόβλημα.

Συνεχής αναζήτηση γνώσης

Ο ίδιος βυθίστηκε, όπως αναφέρθηκε παραπάνω, στα ρωμαϊκά και ελληνικά κείμενα, με στόχο την ενημέρωση του περιεχομένου της διδασκαλίας και τη γέννηση νέων μεθόδων διδασκαλίας. Αγωνίστηκε όλη του τη ζωή για αυτό, και το έκανε να φτάσει σε πολλούς ανθρώπους, και μπορούσαν να καταλάβουν τι ενσωματώθηκε.

Το Erasmus του Ρότερνταμ έζησε μια ζωή γεμάτη γνώσεις, μελέτες και αγώνες. Το 1509 έφτασε στη μέγιστη παραγωγικότητα με το Δοξάστε την τρέλα, όπου εξέφρασε τα συναισθήματά του προς τις αδικίες ορισμένων κοινωνικών στρωμάτων. Ενέπνευσε εν αγνοία τον Μάρτιν Λούθερ, ειδικά με τη μετάφραση της Καινής Διαθήκης.

Τα τελευταία χρόνια του

Τα τελευταία χρόνια της ζωής του ήταν ελαφριά και σκοτεινά, υπήρχαν εκείνοι που υποστήριζαν τα ιδανικά του, και εκείνοι που αντίθετα τον διώκονταν και επεσήμαναν τον τρόπο σκέψης του. Ωστόσο, δεν άφησε στην άκρη τον αγώνα του, πολύ λιγότερο αλλάξει τη θέση του.

Ξεκίνησε πολλές προφορικές συζητήσεις, αλλά ίσως είχε με τον Ούλριχ φον Χούτεν, η γερμανική ανθρωπιστική και Μεταρρύθμισης διαχύτη της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, η οποία είχε περισσότερη προσοχή. Αυτό τον προσκάλεσε να ενταχθεί στο λουθηριανό κίνημα, ενώ ο Erasmus ήταν σίγουρος ότι δεν θα συμμετείχε σε αυτές τις ιδέες.

Erasmus ήταν τόσο πιστοί στα ιδανικά του, όταν η πόλη της Βασιλείας (Ελβετία) εντάχθηκαν το 1521 με τις ιδέες του Προτεσταντική Μεταρρύθμιση, μάζεψε τις βαλίτσες του και μετακόμισε στη Γερμανία, ειδικά για την Φράιμπουργκ. Τότε τελείωσε το βιβλίο του Ο Εκκλησιαστής.

Παρόλο που είχε την ευκαιρία να επιστρέψει στη χώρα καταγωγής του, η ασθένεια του «κακού της ουρικής αρθρίτιδας» δεν τον επέτρεψε και έπρεπε να επιστρέψει για λόγους εργασίας στη Βασιλεία. Πέθανε στις 12 Ιουλίου 1536, για να ξεκινήσει μια παγκόσμια κληρονομιά που ισχύει μέχρι σήμερα.

Φιλοσοφική σκέψη

Η σκέψη του Ρότερνταμ ήταν προσανατολισμένη προς τον Χριστό. Ισχυρίστηκε ότι η ευτυχία επιτεύχθηκε μέσα από μια ζωή γεμάτη πνευματικότητα. Ίσως από αυτή την ιδέα να γεννηθεί η θεολογική του μεταρρύθμιση.

Αναφορικά με τα παραπάνω, θεωρεί ότι οι συντηρητικές ιδέες της εποχής στερούνται λογικών θεμελίων και ότι δεν συνέβαλαν στην πραγματική αλλαγή που χρειάζεται ο άνθρωπος για να ζήσει μια πλήρη ζωή. Για αυτόν, οι νηστικές και θρησκευτικές απαγορεύσεις, όπως η αποχή, δεν είχαν νόημα.

Ο Erasmus ήταν πεπεισμένος ότι η πραγματική αλλαγή δεν ήταν στη φυσική, αλλά στη μεταμόρφωση και εξέλιξη της ψυχής. Ήταν επίσης αποφασισμένος να δημιουργήσει μια θρησκεία που δεν είχε ποινή ή κανόνες, αλλά επέτρεψε στους υποστηρικτές του να διαμορφωθούν ως αληθινοί Χριστιανοί..

Το Ρότερνταμ και η μεταρρύθμιση

Από την προηγούμενη σκέψη γεννήθηκε η μεταρρύθμιση της χριστιανικής ζωής, επιδιώκοντας πάντοτε ότι η εκκλησιαστική ιεραρχία έδωσε περισσότερο έδαφος για ελευθερία σκέψης. Ήθελα επίσης να είναι ο λόγος του Θεού που πραγματικά σκηνοθέτησε την εκκλησία και τον λαό και έβαλε κατά μέρος κάθε φορμαλισμό και απαγορεύσεις.

Απορρίπτει την ιδέα ότι η εκκλησία πρέπει να παραμείνει μια κοινότητα τάξεων, όπου η ανώτατη διοίκηση έδωσε μόνο οδηγίες που οι ίδιοι δεν είχαν πρόθεση να εκπληρώσουν. Ενώ δεν αντιτάχθηκε στους ιερείς που παντρεύτηκαν και είχαν οικογένεια, προτιμούσε να παραμείνουν γεμάτοι στην υπηρεσία του Θεού..

Πίστευε σε μια εκκλησιαστική μεταρρύθμιση μέσα από την εκκλησία. Θεώρησε επίσης ότι η συμμαχία του παπισμού με το θρησκευτικό ίδρυμα αποτελούσε εμπόδιο στην πραγματική ανάπτυξη του πνεύματος των ενοριών.

Ακόμα κι αν Ρότερνταμ υπερασπίστηκε τη μελέτη της Αγίας Γραφής ως οδηγός για τη ζωή, σε αντίθεση με τον Martin Luther ως προς τις αρχές της χάριτος, η οποία καθορίζει ότι είναι ο Θεός που δίνει σωτηρία για τον άνθρωπο.

Αναφορικά με το πιο πάνω περιγράφεται, Erasmo είπε ότι αν όλα ήταν με τη χάρη του Θεού, τότε το γεγονός ότι ο άνθρωπος ενήργησε σωστά και καλοπροαίρετη δεν είχε νόημα, γιατί ακόμη και να είναι κακό, ο Θεός θα τον σώσει. Αυτός ήταν ένας από τους πολλούς λόγους για τους οποίους επικρίθηκα.

Το πιο σημαντικό πράγμα είναι ένα παράδειγμα ζωής

Στο πλαίσιο της σκέψης του θεώρησε ότι δεν ήταν τόσο σημαντικό να παρευρεθείς στη μάζα και να γίνεις θρησκευτικός ακροατής του τι είπαν οι ιερείς. Για το Ρότερνταμ ήταν πιο σημαντικό να οδηγήσει μια ζωή παρόμοια με εκείνη του Ιησού Χριστού, εκεί βρισκόταν η αληθινή ανάπτυξη του πνεύματος.

Επιπλέον, επιβεβαίωσε ότι ανάμεσα στους τοίχους ενός μοναστηριού ή ενός μοναστηριού, ο άνθρωπος δεν έφτασε στο πνευματικό του μέγιστο, αλλά ότι η πραγματική εξέλιξη ήρθε από το βάπτισμα. Όλη τη ζωή του ήταν υπέρμαχος της ειρήνης, και με βάση αυτό έθεσε τις ιδέες του στην πολιτική σφαίρα.

Συνεισφορές στην ανθρωπότητα

Εκπαίδευση

Οι συνεισφορές του Erasmus του Ρότερνταμ είχαν μεγάλες επιπτώσεις. Αναφέρεται, για παράδειγμα, το γεγονός ότι είναι εναντίον του συστήματος εκμάθησης που δημιουργήθηκε στην εποχή του. Αντιτάχθηκε σθεναρά στη διδασκαλία με βάση το φόβο και την τιμωρία.

Παρόλο που χρειάστηκαν αρκετοί αιώνες για την εκπαίδευση για να παραμερίσουν αυτές τις αρχαϊκές οδηγίες, είναι αλήθεια ότι το Erasmus βοήθησε πολύ μέσα από τον αγώνα του. Τόσο πολύ ώστε τα μελλοντικά χρόνια να μελετηθούν και να γίνουν αποδεκτές οι ιδέες τους από κοινωνιολόγους και ψυχολόγους, οι οποίοι επιβεβαίωσαν ότι η διδασκαλία δόθηκε μέσα από αγάπη και υπομονή..

Απέρριψε το γεγονός ότι τα παιδιά στα πλέον κερδοφόρα χρόνια διδάσκονταν με βάση εγκυκλοπαίδειες και επανάληψη. Για αυτόν ήταν πιο σημαντική μια εμπλουτιστική συζήτηση μεταξύ του δασκάλου και του μαθητή, όπου η ανθρώπινη ανάπτυξη δόθηκε μέσω της επαφής και της ανταλλαγής ιδεών.

Εκκλησία

Όσο για το εκκλησιαστικό πεδίο, μπορεί να ειπωθεί ότι με κάποιο τρόπο κατάφερε να τροποποιήσει τον τρόπο με τον οποίο μάθαμε για τον Θεό. Αυτό κατέστησε σαφές ότι δεν ήταν το μοναδικό στην εκκλησία ή το σχολείο, αλλά όλοι οι άνθρωποι πρέπει να έχουν ως συνήθεια, σύμφωνα με τη σοφία και την αγάπη του Θεού ήταν ο καλύτερος οδηγός για τη ζωή.

Έκανε έναν συνεχή αγώνα για να πάρει την εκκλησία χαλαρή και σιγά-σιγά έφτασε σε περισσότερους ανθρώπους μέσα από ένα κήρυγμα πιο αγαπητό και κοντά στο Θεό. Προσπαθώντας αυτό να επιτρέψει στους ανθρώπους να έχουν περισσότερη βούληση να αναπτυχθούν και να αναπτυχθούν. Κατά τη διάρκεια της ζωής του θεωρούσε την εκκλησία ότι είναι ανήθικη και ψεύτικη.

Σκέψη και φιλοσοφία

Από την άλλη πλευρά, άφησε τις βάσεις για την υπεράσπιση της κριτικής και της ελεύθερης σκέψης. Εκτός από την εφαρμογή του λόγου σε όλες τις προσεγγίσεις που έγιναν, σημειώνοντας ότι, ως νοητικά όντα, έχετε τη δυνατότητα να διακρίνετε και να λαμβάνετε αποφάσεις χωρίς να προτείνονται από άλλους.

Πολιτική

Η πολιτική δεν ήταν ακριβώς η περιοχή στην οποία το Erasmus ενδιαφέρεται περισσότερο. Ωστόσο, άφησε μερικές συμβολές στην ανθρωπότητα. Για αυτόν, αυτό θα διέπεται από τις αρχές της χριστιανικής ζωής, ακριβώς όπως οι απλοί άνθρωποι καθοδηγούσαν ο Θεός. Ένας κυβερνήτης έπρεπε να κάνει το ίδιο, διότι υπήρχε η σοφία που χρειαζόταν.

Η μοναρχία ήταν το πολίτευμα της εποχής, έρχεται αυτό που είναι γνωστό ως «η εκπαίδευση του πρίγκιπα», ο οποίος σύμφωνα με το Ρότερνταμ θα πρέπει να είναι καλός με τους ανθρώπους του, και να αναπτύξουν τις ιδέες της ηθικής προόδου μέσα.

Έτσι εφαρμόζεται μέχρι σήμερα, η συμβολή του Erasmus στην πολιτική μπορούσε να έχει νόημα, αν ο πολιτικός γνωρίζει το πραγματικό νόημα της ύπαρξης μιας ζωής σύμφωνα με τον Χριστό, αν είναι έτοιμη να εξυπηρετήσει το έθνος τους και όχι τα δικά της συμφέροντα, και αν έχετε ως κύριο στόχο την υπεράσπιση της ειρήνης και τη δημιουργία μιας πιο πνευματικής κυβέρνησης.

Τέλος, ο Erasmus του Ρότερνταμ ήταν προχωρημένος της εποχής του. Οι ιδέες, οι προσεγγίσεις και οι σκέψεις του ξεπέρασαν αυτό που καθιερώθηκε, πάντα προσπάθησε να ανανεώσει, προσπαθώντας να βρει τον καλύτερο τρόπο για μια πιο ευτυχισμένη και πληρέστερη ζωή στους τομείς όπου προετοίμαζε τον εαυτό του, αφήνοντας την ανθρωπότητα μια μεγάλη κληρονομιά.

Έργα

Όλα τα έργα που έγραψε το Erasmus του Ρότερνταμ είχαν μεγάλη απήχηση κατά τη διάρκεια και μετά την εποχή του, αυτό οφειλόταν στον ιδιαίτερο τρόπο που έπρεπε να γράψει. Ο τρόπος του ήταν να κάνει όλους να καταλάβουν το μήνυμά του, μέσα από την απλότητα. Μερικοί αναφέρθηκαν για να επεκτείνουν τη γνώση γι 'αυτόν τον μεγάλο ανθρωπιστή.

Ανάγιος

Πρόκειται για μια συλλογή κανόνων ή εντολών, που θα χρησιμεύσουν ως καθοδήγηση καθ 'όλη τη διάρκεια της ζωής. Όπως περιγράφηκε παραπάνω, άρχισε να γράφει κατά τη διάρκεια της ζωής του στην Αγγλία και στο τέλος της ζωής του είχε περίπου τέσσερις χιλιάδες πεντακόσιες.

Αυτές οι φράσεις του Erasmus είναι ένα απλό, ίσως αστείο και διαφορετικό τρόπο αντίληψης των εμπειριών και των περιστάσεων της ζωής. Ο απώτερος στόχος είναι να μάθουν και να προβληματιστούν σχετικά με τις διαφορετικές καταστάσεις που συμβαίνουν, εκμεταλλευόμενοι πάντα και μαθαίνοντας.

Το ακόλουθο είναι ένα παράδειγμα της παροιμίας του μεγάλου ανθρωπιστή:

"Στη χώρα των τυφλών, ο μονόβουλος άνθρωπος είναι ο βασιλιάς." Αυτή η φράση αναφέρεται στο γεγονός ότι οι άνθρωποι δεν μπορούν πάντα να αναγνωρίζονται για την αξία τους ή τις ικανότητές τους. Αντιθέτως, προσκολλώνται σε άλλους για να υπερέχουν. Εξ ου και η ανάγκη για μια ελεύθερη και ανεξάρτητη σκέψη.

Δοξάστε την τρέλα

Αυτή η γραφή έχει χαρακτηριστικά δοκίμια, γράφτηκε από το Erasmus το έτος 1511. Είναι η πιο σημαντική αναφορά στη διαδικασία της προτεσταντικής μεταρρύθμισης. Είναι μια μέγιστη κριτική της εκκλησίας, με τη χρήση λόγου που αφήνει σημάδια τρέλας.

Στο κείμενο η τρέλα αντιπροσωπεύεται από μια θεά, η οποία με τη σειρά της είναι η κόρη του Πλούτωνα και ο Χέμ της νεολαίας. Οι άλλοι συμμετέχοντες περιγράφονται ως ναρκισσισμός, κουδούνισμα, ξεχασμός, τεμπελιά, άνοια, όλα θεωρούνται από τους συγγραφείς κακίες της Καθολικής Εκκλησίας.

Τότε ένα κομμάτι αυτού του γραψίματος, πού είναι η Τρελή που κάνει την παρέμβαση:

"Συζητήστε για μένα όπως θέλετε τα κοινά των θνητών. Λοιπόν, δεν είμαι αγνοεί πόσο άσχημα τα λόγια της βλακείας, ακόμη και μεταξύ των πιο estultos, αλλά είμαι ο μόνος, ναι το μόνο, λέω ότι, όταν θέλω, γεμάτη χαρά θεών και των ανθρώπων ... ".

Εκπαίδευση του χριστιανού πρίγκιπα

Αποτελούσε από μια σειρά κανόνων που θα έπρεπε να ακολουθήσει ο μελλοντικός βασιλιάς του έθνους. Βασισμένο κυρίως στο σεβασμό και την αγάπη για τον λαό του, καθώς και στον εαυτό του να καθοδηγείται από τη θεϊκή σοφία του Θεού. Προτείνει τη διδασκαλία των ελεύθερων τεχνών, καθώς και την αξιοπρεπή μεταχείριση του ατόμου.

Γράφτηκε το 1516, αρχικά ήταν γνωστό ως Καθρέφτης των πριγκησίδων. Ήταν μια ιδιαίτερη αφοσίωση στον μελλοντικό βασιλιά της Ισπανίας, Charles V. Οι ιστορικοί λένε ότι ο Erasmus είχε με αυτό το έργο το στόχο να γίνει ο πλοίαρχος του μελλοντικού βασιλιά.

Λήψη κειμένου ή νέας διαθήκης

Πρόκειται για μια σειρά κειμένων στα ελληνικά της μεταρρύθμισης της Καινής Διαθήκης, η πρώτη του εντύπωση χρονολογείται από το 1516, αν και αργότερα πέρασε από διάφορες εκδόσεις. Αυτά τα χειρόγραφα έδωσαν βάση στις μεταγενέστερες εκδόσεις της Βίβλου, όπως συμβαίνει στην έκδοση Reina Valera.

Τα γράμματα του Erasmus

Γράφτηκαν σαν μια κραυγή για βοήθεια από το Ρότερνταμ στους σημαντικούς και σημαντικούς άνδρες της εποχής τους, για να διαδώσουν τις ιδέες και τις σκέψεις τους. Είναι γνωστό ότι περίπου οι πεντακόσιοι άνδρες ήταν οι παραλήπτες. Μεταξύ αυτών ήταν ο διάσημος Martin Luther.

Στην ανταλλαγή ο Λούθηρος αναγνωρίζει το έργο του Ρότερνταμ υπέρ του Χριστιανισμού και στη συνέχεια τον καλεί να ενταχθεί στη νέα προτεσταντική μεταρρύθμιση. Ωστόσο, ο Erasmus αρνείται, αν και επικροτεί τις προσπάθειες του αποδέκτη του.

Άλλο

Τα προηγούμενα ήταν τα πιο σπουδαία έργα αυτού του θεολόγου και ανθρωπιστή, αλλά μπορείτε επίσης να αναφέρετε Η παράφραση της Καινής Διαθήκης που γράφτηκε το έτος 1516. Υπάρχει επίσης το Συζήτηση για την ελεύθερη βούληση, το οποίο έγραψε το 1524 και το οποίο έδωσε την απάντηση του Martin Luther.

Το Ρότερνταμ επέμενε συνεχώς για μια παιδική αγάπη και προσεκτική διδασκαλία. Το κίνητρο αυτό έγραψε στο έτος 1528, το κείμενο με τίτλο Στην επιχείρηση, αλλά κακή διδασκαλία των παιδιών.

Τέλος, τόνισαν επίσης το Συνθήκη κήρυξης? Πολύ χρήσιμο, ότι ήταν ένα είδος εγχειριδίου σχετικά με το αν ο πόλεμος εναντίον των Μαυριτών έπρεπε να πραγματοποιηθεί, γραμμένο το έτος 1530. Εκτός από την Προετοιμασία για θάνατο, που έγραψε το 1534.

Αναφορές

1. Muñoz, V. (2013). Βιογραφία του Erasmus του Ρότερνταμ, του μελετητή του δέκατου έκτου αιώνα. (N / A): Δίκτυο-Ιστορικό. Ανακτήθηκε από: redhistoria.com
2. Erasmus του Ρότερνταμ. (2018). (Ισπανία): Wikipedia. Ανακτήθηκε από: wikipedia.com
3. Briceño, G. (2018). Erasmus του Ρότερνταμ. (N / A): Euston 96. Ανακτήθηκε από: euston96.com
4. Erasmus του Ρότερνταμ. (Σ.τ.). (N / A): Η καθολική ιστορία μου. Ανακτήθηκε από: mihistoriauniversal.com
5. Erasmus του Ρότερνταμ. (2004-2018). (N / A): Βιογραφίες και Ζωές. Ανάκτηση από: biografíasyvidas.com