John Locke Βιογραφία, φιλοσοφία, έργα και συμβολές

John Locke (1632-1704) ήταν ένας γιατρός και φιλόσοφος θεωρείται ο πατέρας του εμπειρισμού και πολιτικού φιλελευθερισμού, και ένας από τους πιο σημαντικούς στοχαστές του Ευρωπαϊκού Διαφωτισμού και του Συντάγματος των Ηνωμένων Πολιτειών. Το έργο του επηρέασε επίσης την ανάπτυξη της επιστημολογίας, της πολιτικής φιλοσοφίας, της θρησκευτικής ανοχής και της θεωρίας των κοινωνικών συμβάσεων.

Έχει πετύχει τη φήμη του μέσω του Φιλοσοφικά Δοκίμια, η οποία χρησίμευσε ως βάση για φιλελεύθερη πολιτική σκέψη και έμπνευση για το Σύνταγμα των Ηνωμένων Πολιτειών. Ήταν επίσης πολύ επικριτική για το εκπαιδευτικό σύστημα της εποχής όπου η σωματική τιμωρία αφθονούσε.

Δούλεψε ως γιατρός για το Μετρητής του Shaftesbury, όπου ξεκίνησε το ενδιαφέρον του για την πολιτική, καθορίζοντας θεμελιώδεις αρχές όπως ότι όλοι οι άνδρες γεννιούνται με φυσικά δικαιώματα τα οποία πρέπει να προστατεύει το κράτος.

Ευρετήριο

• 1 Βιογραφία
  • 1.1 Οικογένεια
  • 1.2 Μελέτες
  • 1.3 Σχέση με τον Anthony Cooper
  • 1.4 Δημόσια ζωή
  • 1.5 Αντιπολίτευση
  • 1.6 Μείνετε στην Ολλανδία
  • 1.7 Επιστροφή από την εξορία
  • 1.8 Θάνατος
• 2 Φιλοσοφία
  • 2.1 Ελευθερία
  • 2.2 Θεός
  • 2.3 Συναίνεση και σύμβαση
  • 2.4 Θεωρία των Ιδεών
• 3 Έργα
  • 3.1 Επιστολή σχετικά με την ανοχή
  • 3.2 Δύο συνθήκες για την πολιτική κυβέρνηση
  • 3.3 Δοκίμιο για την κατανόηση του ανθρώπου
• 4 Κύριες συνεισφορές
  • 4.1 Κατανόηση του ανθρώπου
  • 4.2 Πρωτογενή και δευτερεύοντα χαρακτηριστικά αντικειμένων 
  • 4.3 Θα
  • 4.4 Προσωπική ταυτότητα
  • 4.5 Πραγματικά και ονομαστικά αποστάγματα 
  • 4.6 Γλώσσα
  • 4.7 Πολιτική
  • 4.8 Θρησκεία
  • 4.9 Εκπαίδευση
• 5 Αναφορές

Βιογραφία

Ο John Locke γεννήθηκε στις 29 Αυγούστου 1632 στην πόλη Wrington, στην επαρχία του Somerset, στην Αγγλία.

Η οικογένεια του Locke δεν χαρακτηριζόταν από το ότι ήταν πλούσιος. στην πραγματικότητα, ο Locke γεννήθηκε σε ένα μικρό σπίτι, με μια επισφαλή ταραχώδη οροφή που ήταν κοντά στην εκκλησία του χωριού.

Οικογένεια

Ο πατέρας του Ιωάννη έφερε το ίδιο όνομα, υπηρετούσε ως υπάλληλος του Δικαστηρίου Μαγνητών του Chew Magna και ήταν αγροτικός δικηγόρος. Συμμετείχε στον αγγλικό εμφύλιο πόλεμο, ιδιαίτερα στο πρώτο μέρος, όταν ήταν αρχηγός των αγγλικών κοινοβουλευτικών οπαδών σε αυτόν τον διαγωνισμό.

Η μητέρα του Ιωάννη ονομαζόταν Agnes Keene, και αυτή και ο πατέρας της ήταν οπαδοί του πουριτανισμού, το δόγμα πίστευε ότι ο Θεός ήταν η δύναμη που έχει επάνω σε κάθε τι που υπάρχει στον κόσμο, συμπεριλαμβανομένου φυσικά και τα ερωτήματα των ανθρώπων.

Μόλις γεννήθηκε ο Ιωάννης, οι γονείς του μετακόμισαν μαζί του σε μια εμπορική περιοχή που βρίσκεται στο Pensford, μια πόλη που ήταν επίσης στο Somerset County. Εκεί ζούσαν σε ένα αγροτικό σπίτι που βρισκόταν στην πόλη Belluton.

Μελέτες

Η πρώτη ακαδημαϊκή εκπαίδευση Locke ήταν στο Λονδίνο, στο Westminster School, το οποίο εγκρίθηκε από τη συμβολή της αγγλικής πολιτικός Αλέξανδρος Popham, ο οποίος ήταν επικεφαλής του πατέρα του Ιωάννη και μέλη του Κοινοβουλίου.

Το δεύτερο σχολείο του Ιωάννη ήταν η Christ Church, Oxford, την οποία παρακολούθησε μετά την ολοκλήρωση των σπουδών της στη Σχολή του Westminster. Όντας εδώ είχε αρκετές επικρίσεις σχετικά με το πρόγραμμα σπουδών. Κατά την άποψή του, τα προγράμματα αυτά ήταν παρωχημένα.

Ο Ιωάννης είδε ότι υπήρχαν πολλοί άλλοι σύγχρονοι συγγραφείς της εποχής, όπως ο Καρτέσιος, ο οποίος είχε πολύ βαθύτερο και έγκαιρη ότι οι συγγραφείς πλαισιώνεται με την κλασική πεδίο που υπαγορεύονται στο περιεχόμενο κολέγιο. Εκείνη την εποχή, ο αντιπρύτανης της Χριστιανικής Εκκλησίας ήταν ο θεολόγος και ο πουριτανός Τζον Όουεν.

Ο Locke ήταν στενός φίλος του Αγγλικού γιατρού Richard Lower από την εποχή του στο Westminster School. Μέσα από αυτόν που άρχισε να ενδιαφέρεται για το φάρμακο και την πειραματική φιλοσοφία, περιοχές που είχαν ευρεία εφαρμογή σε άλλα σπίτια της μελέτης και της Βασιλικής Εταιρείας για την Πρόοδο των Φυσικών Επιστημών.

Ο John Locke έλαβε το πτυχίο το 1656 και δύο χρόνια αργότερα, το 1658, έλαβε επίσης μεταπτυχιακό τίτλο. Σε αυτό το διάστημα ο Λόκης δίδαξε ελληνικά, καθώς και ρητορική.

Σε όλη αυτή την περίοδο ο Locke ενδιαφέρθηκε αρκετά για την ιατρική. Έχει εργαστεί ακόμη και στην Οξφόρδη με επιστήμονες όπως ο γιατρός Thomas Willis, ο φυσικός, ο χημικός και ο φυσικός φιλόσοφος Robert Boyle, και ο επιστήμονας Robert Hooke.

Σχέση με τον Anthony Cooper

Το 1964 έλαβε πτυχίο ιατρικής και το 1666 εισήχθη σε ποιους μήνες αργότερα θα ήταν ο πρώτος κόμης του Shaftesbury, Anthony Ashley Cooper. Αυτός ο άνδρας ήρθε στην Οξφόρδη με κάποια απελπισία, προσπαθώντας να πάρει κάποιον που μπορούσε να θεραπεύσει μια λοίμωξη που είχε στο ήπαρ του.

Ο Cooper ήταν πολύ ευχαριστημένος με τον Locke, τόσο πολύ ώστε πρότεινε να γίνει μέρος του περιβάλλοντος του. Ένα χρόνο αργότερα, το 1667, ο Locke έζησε στο σπίτι του Cooper, όπου ήταν ο προσωπικός του γιατρός. Το νέο του σπίτι βρισκόταν στο Exeter House, στο Λονδίνο.

Σε αυτό το πλαίσιο, ο Locke άρχισε να προσελκύεται από τον κόσμο της πολιτικής. το ενδιαφέρον αυτό κάλυψε πραγματικά ολόκληρο το φάσμα του κοινού.

Αυτό το κίνητρο πήγαν χέρι-χέρι με την συνεχή ιατρική εκπαίδευση που έλαβε ο Λοκ, γιατί ενώ στο Λονδίνο προσπάθησε να συνεχίσουν τις σπουδές τους στην ιατρική, αυτή τη φορά από την πλευρά της αγγλικής ιατρό Thomas Sydenham, ο οποίος αποδείχθηκε ότι είναι μια σημαντική επίδραση στον τομέα της τη φυσική φιλοσοφία.

Θανατηφόρο τεστ

Την περίοδο κατά την οποία ο Locke έζησε στο σπίτι του Cooper, ο τελευταίος παρουσίασε μια σοβαρή επιπλοκή της λοίμωξης στο συκώτι που είχε πριν από πολύ καιρό.

Η κατάσταση ανάγκασε τον Locke να συγκεντρώσει ένα συμβούλιο των γιατρών για να συζητήσουν λύσεις για το πρόβλημα, και, τέλος, πρότεινε να Cooper να υποβληθεί σε χειρουργική επέμβαση, απειλητικές για τη ζωή την ίδια στιγμή αντιστοιχεί στην μόνη ευκαιρία για να σώσει τη ζωή του.

Ήταν μια επικίνδυνη πρόταση και ο Cooper έληξε να συμφωνεί να υποβληθεί στην προτεινόμενη επιχείρηση. Μετά την εκτέλεση της χειρουργικής επέμβασης, ο Cooper εγκατέλειψε τη διαδικασία ζωντανά και η επέμβαση ήταν επιτυχής. Αυτό οδήγησε τον ευγενή να θεωρήσει τον John Locke ως τον άνθρωπο που έσωσε τη ζωή του.

Δημόσια ζωή

Στα χρόνια γύρω στο 1670 ο John Locke υπηρέτησε ως προσωπικός γραμματέας των Λόρδων της Καρολίνας. ενώ ασκούσε αυτά τα καθήκοντα, ήταν ένας από εκείνους που συνέβαλαν στη διαμόρφωση των εννοιών των χαρακτήρων αυτών σε σχέση με την οικονομία και το εμπόριο στη διεθνή σκηνή.

Επιπλέον, ο Locke ήταν επίσης γραμματέας του Εμπορικού και Φυτευτικού Συμβουλίου. Οι πολιτικές του ιδέες επηρεάστηκαν ευρέως από τον Cooper, ο οποίος ήταν ένας από τους δημιουργούς του Φιλελεύθερου Κόμματος της Αγγλίας.

Το 1672 ο Cooper ορίστηκε ο Λόρδος Καγκελάριος, και από αυτή τη στιγμή ο Locke άρχισε να ασχολείται ακόμα περισσότερο με την πολιτική. Τρία χρόνια αργότερα, το 1675, η δημοτικότητα του Κούπερ μειώθηκε απότομα, και ως εκ τούτου κίνητρα Locke πήρε το χρόνο να ταξιδέψει μέσα από τη Γαλλία, περίοδο κατά την οποία υπηρέτησε ως βοηθός στην ιατρική και την πολιτική δάσκαλος Caleb Τράπεζες.

Δύο χρόνια αργότερα, το 1967, ο Locke επέστρεψε στην Αγγλία, όταν η φήμη του Cooper βελτιώθηκε σε κάποιο βαθμό και συνέχισε να δουλεύει μαζί του.

Αντιπολίτευση

Ο John Locke διεξήγαγε ποικίλες δραστηριότητες ανοιχτά αντίθετες προς τις αρχές που ίσχυαν την εποχή εκείνη.

Ένα παράδειγμα αυτού ήταν το Δύο συνθήκες για την πολιτική κυβέρνηση, στην οποία ο Locke επέκρινε έντονα την πατριαρχία ως δόγμα και μοναρχία με απόλυτο χαρακτήρα, ενώ πρότεινε το κοινωνικό συμβόλαιο και τα φυσικά δικαιώματα ως βάση για την ιδανική πολιτική και πολιτική κοινωνία.

Μείνετε στην Ολλανδία

πολιτικούς λόγους οδήγησε τον John Locke να διαφύγει στην Ολλανδία το 1683. Μεταξύ αυτών λόγοι είναι προφανείς αντιπαράθεση με τις αρχές που κατέχουν και το σύστημα της εποχής και η σύνδεσή της με ένα πρόγραμμα μέσω του οποίου σήμαινε τη δολοφονία του βασιλιά Κάρλος II μαζί με τον αδελφό του Jacobo.

Η συμμετοχή του John Locke σε αυτό το σχέδιο δεν αποδείχθηκε ποτέ. Ωστόσο, ο Locke αποφάσισε να καταφύγει στις Κάτω Χώρες.

Επιστροφή από την εξορία

Ενώ στην Ολλανδία συνέχισε με τη λογοτεχνική του παραγωγή και με τη διαμόρφωση των ιδεών και των αξιώσεων του.

Το 1688 ο βασιλιάς Τζέιμς ανατράπηκε χάρη στη λεγόμενη ένδοξη επανάσταση ή επανάσταση του 1688, στην οποία οι υποστηρικτές του Κοινοβουλίου εντάχθηκαν στην πρώτη ολλανδική αρχή, William of Orange, για να νικήσουν τον βασιλιά.

Εκείνη τη στιγμή ο Locke επέστρεψε στην Αγγλία, συνοδευόμενος από τη σύζυγο της Orange. Στο τέλος της εποχής του εξορίας, αφιέρωσε τον εαυτό του να γράψει τα περισσότερα από όλα τα δημοσιευμένα έργα του.

Εκείνη την εποχή είχε περισσότερες επαφές με τον Damaris Masham, ο οποίος έγινε ένας από τους πρώτους αγγλικούς φιλόσοφους και ήταν στενός φίλος του Locke.

Masham κάλεσε Locke στο σπίτι της χώρας του, όπου συζητήσεις με προσωπικότητες της εποχής, όπως ο φυσικός και μαθηματικός Ισαάκ Νεύτων, καθώς Άγγλος συγγραφέας John Dryden.

Μέσα σε αυτό το πλαίσιο, ο John Locke έγινε ένας από τους σημαντικότερους και κορυφαίους στοχαστές που σχετίζονται με το δόγμα του αγγλικού φιλελευθερισμού.

Θάνατος

Ο John Locke πέθανε στις 28 Οκτωβρίου 1704, όταν ήταν 72 ετών. Δεν άφησε χήρα ή παιδιά. Από το 1691 έζησε στο σπίτι του Francis Masham, στο Essex, και έτσι θάφτηκε σε αυτό το μέρος, σε ένα νεκροταφείο που βρίσκεται στο High Laver.

Ο ίδιος είχε γράψει τον επιτάφιο του:

"Εδώ βρίσκεται ο John Locke. Εάν αναρωτηθείτε τι είδους άνθρωπος ήταν, θα σας το πει κάποιον ευτυχισμένη με τη μετριότητα του. Κάποιος που, αν και δεν πήγε τόσο μακριά στις επιστήμες, απλά Έψαξε για την αλήθεια. Αυτό θα γνωρίζετε από τα γραπτά του. Από ό, τι αφήνει, θα σας ενημερώσουν περισσότερο πιστά ότι οι ύποπτοι επαινούν τους επιτάφους. Αρετές, αν τους είχε, όχι τόσο πολύ για να τον επαίνετε ή για να δώσετε ένα παράδειγμα. Φάρες, μερικοί με τους οποίους ήταν θάβονται. Αν ψάχνετε για ένα παράδειγμα που θα ακολουθήσει, στα Ευαγγέλια θα το βρείτε. ναι, ένας αντιπρόεδρος, Δεν επιθυμώ πουθενά. αν μία από αυτή τη θνησιμότητα είναι για εσάς κέρδος, εδώ και παντού ".

Φιλοσοφία

Ελευθερία

Σύμφωνα με τον John Locke, τα ανθρώπινα όντα δεν υπόκεινται στα σχέδια της φύσης, αλλά είναι ελεύθερα. Σε αυτό το πλαίσιο, αναφέρεται στην κατάσταση της φύσης, η οποία περιγράφει ως εκείνη την έμφυτη ικανότητα του ανθρώπου να αποφασίζει για τα στοιχεία που χρειάζεται για να επιτύχει την ευημερία.

Ο άνθρωπος μπορεί να αποφασίσει σχετικά με αυτές τις πτυχές, δεδομένου ότι είναι εφοδιασμένος με την απαραίτητη λογική για να το προβληματιστεί και να συνάγει τα συμπεράσματα που θεωρεί τα πλέον κατάλληλα..

Χάρη σε αυτή τη λογική, τα ανθρώπινα όντα μπορούν να δημιουργήσουν το σύνολο των κανόνων που διοχετεύουν τη δυναμική τους στον κόσμο. Στους κανόνες αυτούς ο Locke τους ονόμασε νόμους της φύσης ή των νόμων του λόγου.

Ο Locke δείχνει ότι ο άνθρωπος απολαμβάνει αυτή την ελευθερία χωρίς να μειώνεται από τη δράση ενός άλλου ανθρώπου. Για αυτόν μόνο ο Θεός έχει περισσότερη εξουσία από τον άνθρωπο, γεγονός που φέρνει ως συνέπεια μια αντίληψη ανεξαρτησίας που δεν δέχεται κυριαρχία.

Ο Θεός

Για τον Locke δεν είναι απαραίτητο να αποδείξουμε την ύπαρξη του Θεού, αφού είναι απλά ένα γεγονός που ανταποκρίνεται στα αποδεικτικά στοιχεία του σύμπαντος και στην ηθική που έχουν οι ίδιοι οι άνθρωποι.

Επομένως, ο Locke δεν αντιλαμβάνεται ότι πρόκειται να εξηγήσει την ύπαρξη του Θεού. δηλαδή ότι πρέπει να πραγματοποιηθεί μια παραπλανητική προσέγγιση προς τον Θεό. Επομένως, ο νόμος της φύσης που προτείνει προτείνει επίσης μια σύνδεση με την εικόνα του Θεού.

Συναίνεση και σύμβαση

Η έννοια της συναίνεσης συνδέεται με την ιδέα ότι ο άνθρωπος δεν μπορεί να κυριαρχεί ή σε κατάσταση υποταγής, εκτός αν τον δεχτεί. Σύμφωνα με τον Locke, όλοι οι άνθρωποι μπορούν να αποφασίσουν αν εφαρμόζουν στον εαυτό τους κάποιο είδος κυριαρχίας.

Με αυτόν τον τρόπο, ο άνθρωπος παραιτείται από τη συμπεριφορά του σύμφωνα με το νόμο της φύσης και υποτάσσεται σε αυτήν την υποταγή. Όλη αυτή η διαδικασία γίνεται με απόλυτη βούληση των ατόμων και είναι απόλυτα έγκυρη.

Αυτή η αντίληψη συνδέεται άμεσα με την έννοια της πολιτικής. Ο Locke δηλώνει ότι ένα άτομο μπορεί να κηρυχθεί υποκείμενο σε μια ιδέα ή δύναμη πολιτικού χαρακτήρα.

Για να λειτουργήσει αυτό, πρέπει να υπάρχουν και άλλα άτομα που υπόκεινται επίσης στην ιδέα αυτή, έτσι ώστε μαζί να δημιουργηθεί η αποκαλούμενη πολιτική κοινωνία ή η κοινωνία των πολιτών.

Ως αποτέλεσμα αυτού του σεναρίου δημιουργείται αυτό που ο Locke ονομάζει σύμβαση, μέσω της οποίας συγκροτείται η πολιτική κοινωνία, καθορίζοντας παράλληλα το πολιτικό καθεστώς στο οποίο θα υποβληθεί το πρώτο.

Θεωρία των ιδεών

Ο Locke αναπτύσσει και υπερασπίζεται τη θεωρία ότι το μυαλό είναι μια κενή σελίδα. Σε αυτό η εξωτερική πληροφορία καταγράφεται μέσω των αισθήσεων, εκτός από εκείνη που παράγεται από τη δραστηριότητα του νου.

Ονομάζει αυτό το "αντανάκλαση"Απορρίπτοντας τη σκέψη ότι η γνώση του Θεού, η ηθική ή οι νόμοι της λογικής είναι έμφυτες στο ανθρώπινο μυαλό. Ο Locke είπε:

"Οι λέξεις στην πρωταρχική ή άμεση σημασία τους δεν αντιπροσωπεύουν τίποτα, αλλά το Ιδέες στο Νου του ατόμου που τις χρησιμοποιεί".

Δηλώνει ότι η πηγή όλων των γνώσεων είναι αισθητική εμπειρία και ότι οι ιδέες χωρίζονται σε απλές και σύνθετες. Η ανάλυση σύνθετων ιδεών, που ονομάζονται επίσης έννοιες, έγινε ένα σημαντικό θέμα στη φιλοσοφία.

Έργα

Ο Locke δημοσίευσε πολλά έργα κατά τη διάρκεια της ζωής του. Μεταξύ των δημοσιεύσεών της, υπάρχουν τρεις που ξεχωρίζουν για τη μεγάλη θεωρητική τους αξία και την υπέρβαση που είχαν. Στη συνέχεια θα περιγράψουμε τα πιο σχετικά χαρακτηριστικά αυτών των βιβλίων:

Επιστολή σχετικά με την ανοχή

Το έργο αυτό δημοσιεύτηκε το 1689 και ανακαλύφθηκε ανώνυμα. Η δημοσίευση περιλαμβάνει μια συλλογή από διαφορετικές επιστολές γραμμένες από τον Locke, στην οποία μιλά για αξιώματα που αργότερα θα είναι βασικά μέσα στο δόγμα του.

Στο Γράμματα σχετικά με την ανοχή πρόκειται κυρίως για το πεδίο της ατομικής ελευθερίας του ανθρώπου. Την ίδια στιγμή, ο Λόκκ σημειώνει αρνητική την μισαλλοδοξία των θεσμών όπως το κράτος και η Εκκλησία.

Συγκεκριμένα, ο Locke μιλά για τα πλεονεκτήματα στον τομέα της κοινωνικής ειρήνης που φέρνει η ύπαρξη της θρησκευτικής ελευθερίας.

Δύο συνθήκες για την πολιτική κυβέρνηση

Το βιβλίο αυτό δημοσιεύθηκε επίσης ανώνυμα το 1689.

Η πρώτη συνθήκη επικρίνει έντονα την έννοια της πατριαρχίας ή της απόλυτης μοναρχίας. Από τη δική του πλευρά, στη δεύτερη συνθήκη ο Λόκης αρχίζει να μιλά πιο ξεκάθαρα για το κοινωνικό συμβόλαιο και την ελευθερία των ανδρών που βασίζονται σε φυσικά δικαιώματα.

Σε αυτή την τελευταία συνθήκη βρίσκεται το σημείο όπου ο Locke προτείνει τη δημιουργία των νομοθετικών, εκτελεστικών και δικαστικών εξουσιών, για να ευνοήσει την εξάλειψη της διαφθοράς.

Ο Locke θεωρεί ότι η πιο σημαντική δύναμη ήταν η Δικαστική, η οποία θεωρήθηκε σαν θεσμός που επέλεξε η πόλη και ότι, επίσης, ήταν υπεύθυνος να επιλέξει τους κυβερνήτες. Αυτές οι έννοιες είχαν μεγάλη επιρροή στο πλαίσιο του Διαφωτισμού.

Δοκίμιο για την κατανόηση του ανθρώπου

Δημοσιεύθηκε το 1690, το βιβλίο αυτό παρουσιάζει τις πρώτες έννοιες που σχετίζονται με τον αποκαλούμενο αγγλικό εμπειρισμό.

Για τον Locke, δεν υπήρχαν τέτοια έμφυτα ιδέες, αλλά μέσω της εμπειρίας ο άνθρωπος μπορούσε να αναπτύξει τη διάνοιά του και να έρθει στη γνώση.

Ο Locke δείχνει ότι η πρώτη πηγή μέσω της οποίας αποκτάται η γνώση είναι οι αισθήσεις. και στη συνέχεια εμφανίζεται εσωτερική εμπειρία ή προβληματισμός, που αντιστοιχεί στην αντίληψη κάθε ατόμου.

Κύριες συμβολές

Η ανθρώπινη κατανόηση

Με πολλούς τρόπους, τα έργα του Locke είναι ο καλύτερος τρόπος να κατανοήσουμε την ανθρώπινη πνευματικότητα. Η δύναμη της γνώσης και η ανάπτυξη της ιδεολογίας σχετικά με την κατανόηση του ανθρώπου και των πράξεών του δικαιολογούν τη φήμη του ως φιλόσοφος.

Ο Locke εξερευνά τη σύλληψη της γνώσης και τα χωρίζει σε τρεις βαθμούς:

-Το πρώτο θα ήταν διαισθητική γνώση. Είναι όταν η σύνδεση μεταξύ δύο ιδεών γίνεται άμεσα αντιληπτή. 

-Το δεύτερο λέει ότι είναι επίδειξη. Όταν δεν είναι δυνατόν να γίνει αντιληπτή μια άμεση σχέση μεταξύ δύο ιδεών. 

-Η τρίτη είναι ευαίσθητη γνώση. Ο Locke δηλώνει ότι οι δύο πρώτες είναι οι μόνες μορφές γνώσης αλλά ότι υπάρχει μια "άλλη αντίληψη του νου ..." που πηγαίνει λίγο περισσότερο και θα σχετίζεται με τις ιδέες και τα εξωτερικά αντικείμενα που τα παράγουν.

Πρωτογενείς και δευτερεύουσες ιδιότητες αντικειμένων

Ο Locke περιγράφει θέματα που αποτέλεσαν την αιτία πολλών συζητήσεων. Οι ιδιότητες χωρίζονται σε:

• Πρωτογενής. εκείνα που το αντικείμενο έχει μέγεθος, βάρος και σχήμα, μεταξύ άλλων,.
• Δευτεροβάθμια, που θα ήταν το προϊόν της δύναμης που έχει το αντικείμενο να εντυπωσιάσει το μυαλό με ορισμένες ιδέες, όπως το χρώμα, τη μυρωδιά και τη γεύση. 

Ο Locke προτείνει αυτό το πείραμα να αποδείξει τη θεωρία του:

"Υποθέτοντας ότι ένας ενήλικας, τυφλός από τη γέννηση, διδάσκεται να διαφοροποιεί μια σφαίρα από έναν κύβο με το άγγιγμα. Τότε, ας υποθέσουμε ότι και τα δύο αντικείμενα τοποθετούνται μπροστά στον τυφλό και ότι είναι έτοιμος να δει. Το ανώνυμο είναι ναι μέσω του οράματος, χωρίς να αγγίζουμε τα σχήματα, αυτό θα μπορούσε να πει ποιο είναι ο κύβος και το οποίο η σφαίρα ".

Μετά την αξιολόγηση των πιθανών αποτελεσμάτων, ο Locke καθορίζει: 

"Είμαι της άποψης ότι ο τυφλός δεν μπορούσε να πει με βεβαιότητα ποια είναι η σφαίρα και ποιος ο κύβος μπορεί να τους δει, αν και θα μπορούσε να τα αναγνωρίσει χωρίς αμφιβολία με την αφή ..."

Θα

Μελετώντας το θέμα της θέλησης, ο Locke καθορίζει την ανθρώπινη ικανότητα να λαμβάνει αποφάσεις και να ελέγχει τις ενέργειες.

Στην ανάλυσή του, προσφέρει έναν χρήσιμο τρόπο διαφοροποίησης των εθελοντικών από ακούσιες ενέργειες, αλλά παραμένει ένα ανοιχτό ερώτημα σχετικά με το εάν η ίδια η βούληση είναι ελεύθερη..

Αρχικά ο Locke συνήγαγε ότι η βούληση είναι αποφασισμένη και αργότερα συμφωνεί ότι η θέληση συνδέεται με την ανησυχία.

Μια «ανησυχία» που βρίσκεται στους ανθρώπους θα ήταν αυτό που θα καθορίσει τη θέληση και τις πράξεις της. Στη συνέχεια, η αντίληψη του θέματος, είτε είναι καλό είτε κακό, θα καθόριζε την επιλογή.

Προσωπική ταυτότητα

Ο Locke προτείνει ότι αυτό που καθορίζει ένα άτομο να είναι το ίδιο με την πάροδο του χρόνου είναι η ικανότητα να αναγνωρίζεται στον εαυτό του σε προηγούμενες εμπειρίες, δηλαδή, η συνέχεια της συνείδησης. Αυτή η θεωρία ήταν πολύ αμφισβητήσιμη σε μεταγενέστερες φιλοσοφικές συζητήσεις.

Πραγματικά και ονομαστικά αποστάγματα

Ένα από τα πιο αξιοθαύμαστα στοιχεία των δοκίμων του Locke ανήκει στη διαφοροποίηση που κάνει για την πραγματική ουσία ενός πράγματος και την ονομαστική ουσία του..

Οι μεγαλύτεροι φιλόσοφοι της εποχής έκριναν ότι ο κύριος στόχος της επιστήμης ήταν να μάθει για την ουσία των πραγμάτων.

Ο Locke πίστευε ότι αυτή η θεωρία ήταν λανθασμένη, γιατί γι 'αυτόν αυτού του είδους η γνώση δεν ήταν διαθέσιμη στον άνθρωπο. Ως εκ τούτου, προτείνει να επικεντρωθεί στην ονομαστική ουσία.

Ως εκ τούτου, η διατριβή του για τη γνώση καθορίζει ότι πολύ λίγα πράγματα είναι πραγματικά. Όλα θα συνδέονται με τις ιδέες που έχουμε για τα πράγματα, τις πιθανότητες και τις προσδοκίες.

Η πραγματικότητα συνδέεται άμεσα με τις αισθήσεις, ενώ η αλήθεια θα είναι μόνο θέμα λέξεων.

Γλώσσα

Ο ρόλος της γλώσσας στην ψυχική ζωή του ανθρώπου θα ήταν η πρώτη φιλοσοφική μελέτη της έννοιας της γλώσσας.

Οι λέξεις είναι αναπαραστάσεις ιδεών στο μυαλό εκείνων που τις χρησιμοποιούν, μέσω των οποίων μεταδίδονται δεδομένα που στεγάζονται στις ιδιωτικές σκέψεις του κάθε ατόμου. Για τον Locke, οι περισσότερες λέξεις είναι γενικές στις οποίες οι άνθρωποι εφαρμόζουν ιδιαιτερότητες.

Ο Locke συνάγει ότι οι γενικές ιδέες γίνονται τέτοιες μέσω της αφαίρεσης. Για παράδειγμα, η έννοια της λέξης τριγώνου είναι το αποτέλεσμα των περιλήψεων τις ιδιαιτερότητες των συγκεκριμένων τρίγωνα αφήνοντας μόνο τις πληροφορίες που έχουν κοινά όλα τα τρίγωνα (τρεις πλευρές).

Πολιτική

Ο Locke θεωρείται ο πατέρας του σύγχρονου φιλελευθερισμού. Κατείχε διάφορες θέσεις στην κυβέρνηση, παίρνοντας έτσι ενδιαφέρον και συζητώντας τη σημασία του διαχωρισμού των εξουσιών ως μορφή ισορροπίας.

Ισχυρίστηκε ότι «το θέμα της εθνικής κυριαρχίας είναι ο λαός», επομένως, το κράτος πρέπει να προστατεύσει και να εγγυηθεί τα δικαιώματα και τις επιθυμίες της λαϊκής κυριαρχίας, όπως η ζωή, η περιουσία και η προσωπική ελευθερία. Θεώρησε επίσης ως φυσικό το δικαίωμα στην ευτυχία ως τον θεμελιώδη άξονα της κοινωνίας.

«Για μένα, το κράτος είναι μια κοινωνία των ανδρών αποτέλεσε μόνο για την απόκτηση, διατήρηση και βελτίωση της δικής τους πολιτικής συμφέροντα Πολιτικής συμφέροντα που εγώ αποκαλώ ζωή, την ελευθερία, την υγεία και την ευημερία του σώματος. Και η κατοχή των εξωτερικών παραγόντων, όπως τα εμπορεύματα όπως τα χρήματα, η γη, το σπίτι, τα έπιπλα και τα παρόμοια. »(J. J. LOCKE: Letter on Tolerance, 1689.)

Ο Locke επιβεβαιώνει στο δικό του Δύο Συνθήκες Πολιτικής Κυβέρνησης (1690), ότι το κράτος προέρχεται από μια κοινωνική σύμβαση, αφήνοντας εκτός από το δόγμα της "θείας προέλευσης της εξουσίας".

Θρησκεία

"Οι άνθρωποι πρέπει να έχουν τη δυνατότητα να πιστεύουν σε αυτό που επιλέγουν να πιστεύουν".

Αυτή είναι μια απόφαση που κυριαρχεί στο δικό της Επιστολή της ανοχής. Επίσης, αφιέρωσε μεγάλο μέρος της ζωής του στη θεολογία.

Στο έργο του Η λογική του Χριστιανισμού, Θα συζητηθεί πολλές υποχρεωτικές πεποιθήσεις για τους Χριστιανούς θεωρώντας τα αναγκαία, την ανάπτυξη ενός αμφιλεγόμενου έργου για «την πίστη και την πεποίθηση σύμφωνα με τον λόγο».

Το πρόσωπο που πιστεύει κάτι με πίστη, όταν κατανοηθεί ως ένα μήνυμα από τον Θεό και πιστεύεται ότι, σύμφωνα με το λόγο όταν ανακαλύπτεις κάτι μέσα από τις φυσικές ικανότητες του να είναι.

Λίγο πριν το θάνατό του, ο Λοκ έγραψε για τις ποιητικές επιστολές. Το έργο αυτό ήταν ελλιπής, αλλά δόθηκε στη δημοσιότητα μετά το θάνατό του, σαν μια σύντομη πραγματεία για θαύματα.

Εκπαίδευση

Κάποιες σκέψεις σχετικά με την εκπαίδευση, Ήταν ένα άλλο από τα θεμελιώδη έργα του, όπου εμμένει σταθερά στη σημασία της σωματικής και πνευματικής ανάπτυξης.

Τα αρχεία που μπορείτε να μάθετε καλύτερα όταν ο μαθητής έχει δεσμευτεί για το θέμα, περιγράφοντας την παιδαγωγική ιδέα ότι ο μαθητής πρέπει να έχει ένα είδος «αυτο-κατεύθυνση» στις σπουδές τους, με την επιφύλαξη του επιτρέψει να επιτύχουν τα προσωπικά τους συμφέροντα

Έτσι, προσδιορίστηκε ότι οι προκαταλήψεις που λαμβάνουν χώρα στον τομέα της νεολαίας είναι συχνά πολύ δύσκολο να ξεκινήσει στην ενήλικη ζωή, απορρίπτοντας αυταρχικές προσεγγίσεις.

Αναφορές

1. Επιστολές σχετικά με την ανοχή (2009). John Locke. εισαγωγή, σύνθεση και σημειώσεις του Leónidas Montes, έκδοση Fernando Robles Otero. Πόλη του Μεξικού Μεξικό.
2. Βιογραφίες των πιο διακεκριμένων χαρακτήρων στην Ιστορία / Locke, John. εισαγωγή και σημειώσεις από τον Patrick J. Connolly. Iowa State University. ΗΠΑ. Εγκυκλοπαίδεια Διαδικτύου της Φιλοσοφίας iep.utm.edu.
3. Αμερικανικής ιστορίας από την επανάσταση για την ανασυγκρότηση και πέρα ​​/ Locke, John? συγγραφέας Graham AJ Rogers, Πανεπιστήμιο του Groningen let.rug.nl.
4. Βιογραφία / Locke, John, biography.com
5. ΕΓΚΥΚΛΟΠΑΙΔΕΙΑ ΒΡΙΤΑΝΝΙΚΑ / Locke, John; britannica.com.
6. ΙΔΡΥΜΑ JOHN LOCKE / Ποιος είναι ο John Locke; johnlocke.org.