Οι αιτίες του πολέμου Cristero και οι κυριότερες συνέπειες

Το Cristera War, Πόλεμος του Κρίστερου o Κριστιάδα Ήταν μια εσωτερική ένοπλη σύγκρουση μεταξύ 1926 και 1929 μεταξύ της κυβέρνησης του Προέδρου Plutarco Elías Calles, του θεσμού της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας, των Καθολικών πιστών και των Πρεσβυτεριανών..

Πραγματοποιήθηκε στις αγροτικές περιοχές των χωρών της Aguascalientes, Guerrero, Colima, Durango, Zacatecas, Puebla, Tehuantepec, Oaxaca, Jalisco, Nayarit, Guanajuato και Michoacán.

Ο πόλεμος Cristero ήταν αποτέλεσμα ορισμένων αντι-κληρικών συνταγματικών και κυβερνητικών μέτρων που τόσο οι Καθολικοί όσο και οι Πρεσβυτεριανοί θεωρούσαν ότι είναι αντίθετοι με τη θρησκευτική ελευθερία.

Προφανώς προκλήθηκε από τη ρήξη των σχέσεων της Εκκλησίας με το κράτος, τα αντιρρηκτικά μέτρα του Μεξικανικού Συντάγματος και του Νόμου των Οδών .

Ως αποτέλεσμα αυτού του αιματηρού επεισοδίου της εθνικής ιστορίας του Μεξικού, συνέβησαν οι ακόλουθες συνέπειες: αποκατάσταση των θρησκευτικών υπηρεσιών, μεταναστευτικό κίνημα σε άλλες περιοχές της χώρας και στο εξωτερικό ή δημιουργία του πολιτικού κινήματος του Μεξικανικού Σιναριχισμού.

Εκτιμάται ότι 250 χιλιάδες άνθρωποι πέθαναν μεταξύ πολιτών και στρατιωτικών (Exploring Mexico, 2017).

Αιτίες του πολέμου Cristero

1- Επιδείνωση των σχέσεων με την Εκκλησία

Η προσπάθεια διαχωρισμού της εξουσίας της Εκκλησίας και του κράτους άρχισε από τη στιγμή της ανεξαρτησίας του Μεξικού και μετά από αρκετά φιλελεύθερα κύματα κατά τον 19ο αιώνα.

Υπήρχαν επίσης πολιτικές προσφορές μεταξύ εκείνων που ήταν υπέρ και κατά του ρόλου της Εκκλησίας στη δημόσια ζωή. Σίγουρα, το 1857 το Μεξικανικό Σύνταγμα αναγνωρίζει την ελευθερία των λατρειών.

Στο Magna Carta του 1917 γίνεται ένα ακόμη βήμα σχετικά με το επίπεδο του κοσμικού χαρακτήρα του Μεξικού και δημιουργούνται άλλα μέτρα για να περιγράψουν τις σχολές του.

Έτσι, το Σύνταγμα του 1917 είχε προκαλέσει εντάσεις στις σχέσεις μεταξύ εκκλησίας και κράτους περιορίζοντας τη δύναμη και την εξουσία που είχε πραγματοποιήσει για αιώνες και ότι πριν από τον προκάτοχό του Συντάγματος, το 1857, οι φιλελεύθεροι προσπάθησε να περιορίσει το αεροπλάνο μεμονωμένο πολίτη.

Σε αυτό πρέπει να προσθέσουμε μια ιδεολογική πτυχή του Plutarco E. Calles σχετικά με την πολιτική του θέση. Ο Calles ήταν ο παράνομος γιος ενός αλκοολικού που εγκατέλειψε την οικογένειά του στη μοίρα του. η μητέρα του πέθανε όταν ήταν δύο ετών.

Για την ορφάνια του, Juan Bautista Calles, που παίρνει το όνομά του, φροντίζει για τον ίδιο και ενσταλάζει τον αθεϊσμό και το μίσος του εναντίον της Καθολικής Εκκλησίας (Aleteia, 2017).

Λίγα χρόνια αργότερα, η επιτροπή ενέκρινε τις σοσιαλιστικές ιδέες που απαλλοτριώνει τους μεγάλους γαιοκτήμονες των εδαφών τους και τάσσεται υπέρ της αρχής της συμφιλίωσης των τομέων που κοστίζει εχθρότητα με τους γαιοκτήμονες και μεγάλους συσσωρευτές του κεφαλαίου.

Παρόλο που ποτέ δεν θεωρήθηκε μαχητής αυτής της ιδεολογίας, οι καυλιλίστες του και οι σοσιαλιστικές πράξεις τον κέρδισαν να ταυτιστεί με αυτό το σημερινό.

Έτσι οι προσωπικές του καταστάσεις, η προεδρική του θέση και το ευνοϊκό νομικό περιβάλλον ενθαρρύνουν τον Calles να επικεντρωθεί σε αυτή την πτυχή της δημόσιας ζωής της εντολής του.

2- Αντιλαϊκά μέτρα του Μεξικανικού Συντάγματος του 1917

Το Σύνταγμα του 1917, το Μεξικό καθιερώθηκε ως δημοκρατική, αντιπροσωπευτική και ομοσπονδιακή δημοκρατία, της οποίας η κυρίαρχη εξουσία κυριαρχεί αποκλειστικά στον λαό (άρθρο 40).

Επιπλέον, καθιερώνονται άλλα συνταγματικά άρθρα που διαχωρίζουν την εξουσία της Εκκλησίας του Κράτους για να εγγυηθούν ένα κοσμικό έθνος.

Έτσι, το άρθρο 4 ρυθμίζει ότι η σχολική εκπαίδευση σε όλα τα επίπεδα, πρωτοβάθμια, στοιχειώδη και ανώτερα, πρέπει να είναι κοσμική σε δημόσια και ιδιωτικά ιδρύματα..

Το άρθρο 24 παραχωρεί την ελευθερία λατρείας στους Μεξικανούς και τους αλλοδαπούς σε ιδιωτικούς χώρους ή που ακολουθούν ορισμένους νομικούς όρους.

Τέλος, το άρθρο 130 κάνει ορισμένες διατάξεις σχετικά με τη μορφή απόκτησης της κληρονομιάς των εκκλησιών, την έλλειψη αναγνώρισης της νομικής προσωπικότητας των θρησκευτικών ομάδων, τη νομική ανεπάρκεια τους στην παρέμβαση στην πολιτική, το γάμο κλπ..

Αν και αυτές οι νομικές διατάξεις υπήρχαν εδώ και μερικά χρόνια, στην προεδρία του Calles εισήγαγε αυστηρότητα, κάτι που ενοχλούσε τους Καθολικούς, δεδομένου μάλιστα ότι αποτελούσαν την πλειοψηφική θρησκευτική κοινότητα στη χώρα..

3ο δίκαιο του δρόμου

Ο νόμος περί οδών ήταν πρόσθετος νόμος του ποινικού κώδικα που εκδόθηκε στις 14 Ιουνίου 1926 και δημοσιεύθηκε τον επόμενο μήνα.

Περιλαμβάνει μια σειρά μέσων για την άσκηση σοβαρών ελέγχων, επιδιώκοντας τον περιορισμό ή την καταστολή της συμμετοχής των εκκλησιών στη δημόσια ζωή (Explrando México, 2017). που καλύπτεται από το άρθρο 130 του Regent Constitution.

Την ίδια ημέρα της δημοσίευσης του Νόμου, η δημόσια θρησκευτική λατρεία αναστέλλεται και οι ναοί παραδίδονται στο Συμβούλιο Γειτονιάς (Cano Andaluz, 2006, σελ. 44).

Ισχύος του παρόντος νόμου, 42 ναοί είναι κλειστά σε εθνικό επίπεδο, συμπεριλαμβανομένων γηροκομεία ιδιωτικά παρεκκλήσια, 73 μοναστήρια έκλεισαν και ξένους ιερείς αναγκάστηκαν να μην ασκούν τη λατρεία, την απέλασή τους 185 από αυτούς (Καντού Delgado, 2003).

Επιπλέον, ο ίδιος περιορίζεται σε ένα ιερέα για κάθε έξι χιλιάδες κατοίκους και δήλωσε ότι όλοι οι ιερείς της χώρας πρέπει να εγγραφείτε με τον πρόεδρο του δήμου, όπου χοροστατήσει μπορεί να ασκήσει το υπουργείο του υπολογίζονται μόνο εκείνους άδεια (Καντού Delgado, 2003).

Αν και το άρθρο 130 περιορίζει τις ιδιωτική σφαίρα γραφείου δυνάμεις, Calles υπέρβαση νομικές εξουσίες της προσπάθησαν να διεισδύσουν, ενώ η σειρά του εκκλησιαστικού οργάνου, κάτι παράνομο από τη συνταγματική άποψη.

Μόλις λίγες μέρες πριν, στις 22 Ιουλίου, ο Calles εξέδωσε τον κανονισμό ιδιωτικών σχολών για την κοσμική διδασκαλία (Delgado Cantú, 2003). Όλα αυτά τα περιοριστικά μέτρα έφεραν τη μανία και την οργή των καθολικών πιστών.

Συνέπειες του πολέμου Cristero

Το αιματηρό επεισόδιο της Cristero πόλεμος ξεκίνησε ως επιδείξεις της ειρηνικής πολιτικής αντίστασης κλιμακώθηκε στη βία και να μετατραπεί σε ένα εσωτερικό εμφύλιο πόλεμο που στοίχισε τη ζωή σε περισσότερους από 250 χιλιάδες άτομα μεταξύ των πολιτών και των στρατιωτικών (Εξερευνώντας το Μεξικό, 2017). Οι σημαντικότερες συνέπειες είναι:

1- Αποκατάσταση των θρησκευτικών υπηρεσιών και λήξη των συγκρούσεων

Στην αρχή με το νόμο Calles, η Εθνική Ένωση για την Προάσπιση της Θρησκευτικής Ελευθερίας υποστήριξε μια λύση μέσω διαπραγματεύσεων για την ένταση.

Εκείνος υπάκουσε τον νόμο, ακόμη και όταν ήταν σε αντίθεση με τις οδηγίες της Αγίας Έδρας και ο τελευταίος ενημέρωσε την πολιτική οικότροφος κατάσταση, η οποία έγινε αποφασίστηκε από Calles απόρριψη του Βατικανού.

Με τη σειρά του, η Εκκλησία συγκέντρωσε περίπου δύο εκατομμύρια υπογραφές των πιστών της για να προτείνει μια συνταγματική μεταρρύθμιση.

Το συνέδριο αρνήθηκε το αίτημά τους για αυτό που επέλεξαν για ένα ιδιαίτερα αποτελεσματικό οικονομικό μποϊκοτάζ που ριζοσπαστικοποίησε τη θέση της κυβέρνησης και αργότερα των ίδιων.

Το 1929, Calles εκχωρεί εξουσία στον Emilio Πόρτες Gil ο οποίος μετά από πολλές προσπάθειες προς την αξίωση, τελειώνει το Cristero Πολέμου και άρχισε μια περίοδο «nicodémicas σχέσεις» μεταξύ των δύο οντοτήτων, δηλαδή, το κράτος αρνήθηκε να επιβάλει το νόμο και την Εκκλησία παραιτήθηκε από τη δημόσια αμφισβήτηση των επιβαλλόμενων όρων (Exploring Mexico, 2017).

Εκτός του αρχιεπισκόπου, κανείς από το εκκλησιαστικό σώμα δεν θα σχολιάζει την εθνική πολιτική.

Το Σύνταγμα δεν άλλαξε, αλλά θρησκευτικές υπηρεσίες επαναλήφθηκαν, είχε την άδεια πίσω οι ιερείς φορούν τα ρούχα τους έξω από εκκλησίες και περιορίζοντας τον αριθμό των ιερέων και την απαιτούμενη ομιλία άδεια Calles νόμου καταργήθηκε.

2- Μεγάλη μεταναστευτική κίνηση σε άλλες περιοχές της χώρας και στο εξωτερικό

Όπως είναι φυσικό σε περιόδους συγκρούσεων και πολιτικών εντάσεων, πολλοί άνθρωποι εγκατέλειψαν την περιοχή κατοικίας τους αναζητώντας ασφαλέστερους τόπους.

Πολλοί Μεξικανοί έφυγε από τη βία και κατέφυγε στις Ηνωμένες Πολιτείες. Μέχρι το 1930, περισσότεροι από ενάμισι εκατομμύριο Μεξικανοί είχαν μεταναστεύσει στα βόρεια των συνόρων (Mercado Vargas & Palmerín Cena, 2017), που αποτελούσε τότε το 10% του μεξικανικού πληθυσμού.

Σε κάθε περίπτωση, πρέπει να σημειωθεί ότι όλοι οι εκτοπισμένοι δεν μετακόμισαν μετά τον πόλεμο Cristero.

Το μεταναστευτικό κίνημα ήταν επίσης μεταξύ των κρατών της Μεξικανικής Δημοκρατίας και ακόμη και από την ύπαιθρο μέχρι την πόλη. Θυμηθείτε ότι η πλειοψηφία των Καθολικών που ανυψώθηκαν ήταν αγρότες και οι μάχες του πολέμου έλαβαν χώρα σε αγροτικές περιοχές.

Με την ειρήνευση μεταξύ της κυβέρνησης και της Εκκλησίας, πολλοί από τους Καθολικούς που εξακολουθούσαν να βρίσκονται σε όπλα αποκάλυψαν και έχασαν τη δουλειά τους στο πεδίο για να παρακολουθήσουν την κλήση του αγώνα.

Αυτή η δυσμενή κατάσταση ενθαρρύνει πολλούς αγρότες να μεταναστεύσουν στις πόλεις και να αναζητήσουν νέους τρόπους διαβίωσης σε αυτές.

3- Δημιουργία του πολιτικού κινήματος Sinariquista στο Μεξικό

Η συμφωνία των σχέσεων της πολιτείας με την Εκκλησία το 1929 δεν ήταν καλά δει από όλους τους επισκόπους και κάποιους λαϊκούς.

Αυτή η μη συμμόρφωση αρχίζουν να βγαίνουν ένα λεγεωνάριος κίνηση συγκεντρώνεται κυρίως στην πιο συντηρητική, Καθολική και το δικαίωμα όλων των ζωνών Cristero Πολέμου: Guanajuato, Michoacan, Χαλίσκο και Κερετάρο.

Αυτό το κίνημα ήταν η συνέχιση του πολέμου του Cristero αλλά όχι από την ένοπλη εξέγερση αλλά από τις ειρηνιστικές κατευθύνσεις της καθολικής ιεραρχίας μέσα από την συνειδητοποίηση των κοινωνικο-καθολικών απαιτήσεων.

Στις 23 Μαΐου 1937 ιδρύθηκε επίσημα το πολιτικό, κοινωνικό και πολιτιστικό κίνημα που βασίστηκε στον καθολικισμό, στον φασισμό, στον αντικομμουνισμό και στον εθνικισμό..

Αναφορές

1. Aguilar, R., & Zermeño, G. (1992). Εισαγωγικό δοκίμιο: Εκκλησία και Sinarquismo στο Μεξικό. Στο R. Aguilar, & G. Zermeño, Θρησκεία, πολιτική και κοινωνία. Sinarquismo και η εκκλησία στο Μεξικό (σελ. 17-30). Μεξικό D.F .: Universidad Iberoamericana.
2. Αλετέια (22 από 7 του 2017). Ποια είναι η αληθινή ιστορία του πολέμου του Κριστέρου του Μεξικού? Από την Aleteia: en.aleteia.org.
3. Ψηφιακή Βιβλιοθήκη της ILCE. (22 από 7 του 2017). Ο πόλεμος Cristero. Ανακτήθηκε από την ψηφιακή βιβλιοθήκη ILCE.
4. Camp, R. Α. (1997). 2. Δύο δεκαετίες σε σύντομο χρονικό διάστημα. Στο R. Α. Camp, Crossing Swords: Πολιτική και θρησκεία στο Μεξικό (σελίδες 24-49). Μεξικό D.F .: Oxford University Press.
5. Cano Andaluz, Α. (2006). Χρονολόγιο Στο Α. Cano Andaluz, Η προεδρική διεύθυνση του Πλούταρχου Ελία Καλλές: βιβλιογραφία και σημειώσεις για τη μελέτη του (σελ. 23-63). Μεξικό D.F .: Εθνικό Αυτόνομο Πανεπιστήμιο του Μεξικού.
6. Delgado Cantú, G. (2003). Οι κυβερνήσεις της Επανάστασης. Η ομάδα Sonoran στην εξουσία (1920-1928). Στο Γ. Delgado Cantú, Ιστορία του Μεξικού Μεξικό τον εικοστό αιώνα. Τόμος ΙΙ. (σελ. 98-142). Μεξικό D.F .: Εκπαίδευση Pearson.
7. Εξερευνώντας το Μεξικό (22 από 7 του 2017). La Guera Cristera. Απόκτηση από την εξερεύνηση του Μεξικού: exploreandomexico.com.mx.
8. Ιστορία του Μεξικού (22 από 7 του 2017). Ο πόλεμος Cristero. Από την Ιστορία του Μεξικού: http://www.historiademexicobreve.com.
9. López, D. (22 από 7 από το 2017). Ο πόλεμος Cristero (Μεξικό, 1926-1929) Μια ιστοριογραφική προσέγγιση. Ανακτήθηκε από το Universidad de Zaragoza: unizar.es.
10. Mercado Vargas, Η., & Palmerín Cena, Μ. (24 από 7 από 2017). Αιτίες και συνέπειες της μετανάστευσης των Μεξικανών στις Ηνωμένες Πολιτείες της Αμερικής. Ανακτήθηκε από την Εικονική Βιβλιοθήκη του Δικαίου, των Οικονομικών και των Κοινωνικών Επιστημών.
11. Ο Serrano Álvarez, Π. (24 από 7 του 2017). Sinarquismo στις μεξικανικές κοπίδες (1934-1951). Ιστορία ενός κοινωνικού και περιφερειακού κινήματος. Ανακτήθηκε από το Historicas UNAM: historicas.unam.mx.