Πού πεθαίνει ο Χριστόφορος Κολόμβος; Και πού είναι τα οστά σου;

Ο Χριστόφορος Κολόμβος πέθανε στην Βαγιαδολίδ, Ισπανία στις 20 Μαΐου 1506 στην ηλικία των 55 ετών. Ο θάνατός του ήρθε μετά από άρρωστος για περισσότερο από δεκαοκτώ μήνες στην πόλη της Βαγιαδολίδ στη φροντίδα της οικογένειάς του, κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Φερδινάνδου II της Αραγονίας και της Ισαβέλλας της Καστίλλης Ι (Britannica, την εγκυκλοπαίδεια Britannica, 2007).

Ενώ στο Βαγιαδολίδ, ο Χριστόφορος Κολόμβος περίμενε με ανυπομονησία την επίσημη αναγνώριση, τα χρήματα και τα προνόμια του υποσχέθηκαν. Ακόμη και μήνες πριν από το θάνατό του, μετακόμισε από τη Βαγιαδολίδ προς τη Σεγκόβια με δυσκολία, για να μιλήσει με τον βασιλιά Φερνάντο Β ', ο οποίος αποφύγει κυρίως το θέμα.

Μετά από μήνες αγωνίας και ταλαιπωρίας, 20 του Μαΐου του 1506 ο Χριστόφορος Κολόμβος ξαφνικά επιδεινώθηκε και οι γιοι του Ντιέγκο και Fernando, ο αδελφός του Ντιέγκο και μερικοί φίλοι ναυτικοί ήταν μαζί του στο Βαγιαδολίδ, μέχρι τη στιγμή του θανάτου του. Μια Μαζικής εορτάστηκε στο όνομά του και το πνεύμα του εξερευνητή είχε ανατεθεί στον Θεό.

Μετά την κηδεία που γιορτάστηκε από την καθολική εκκλησία στο Βαγιαδολίδ, το σώμα του Cristóbal Columbus ήταν θαμμένο στη μονή του Cartuja de Santa María de las Cuevas στη Σεβίλλη. Το 1542 το σώμα εκχυμίστηκε και μεταφέρθηκε στο Σάντο Ντομίνγκο στην Καραϊβική, όπου παρέμεινε μέχρι το νησί παραχωρήθηκε στους Γάλλους το 1790 (Minster, 2016).

Το 1790 το σώμα του Χριστόφορου Κολόμβου μεταφέρθηκε πάλι στην Αβάνα της Κούβας. Το 1988 η Ισπανία έχασε την αποικία της Κούβας και τα ερείπια του εξερευνητή μεταφέρθηκαν στην Ισπανία. Σήμερα παραμένουν στον καθεδρικό ναό της Σεβίλλης (Σήμερα, 2006).

Ιστορία του Βαγιαδολίδ

Η ιστορία του Βαγιαδολίδ συνδέεται με μερικά από τα πιο σημαντικά στοιχεία της ιστορίας της Ισπανίας, συμπεριλαμβανομένου του Χριστόφορου Κολόμβου.

La Villa de Valladolid ιδρύθηκε τον ενδέκατο αιώνα από τον Κόμη Pedro Ansúrez, που χτίστηκε το Santa María La Αντίγκουα και Δήμαρχος γέφυρα πάνω από τον ποταμό Pisuegra, Βαγιαδολίδ μετατροπή σε ένα γραφειοκρατικό κέντρο.

Κατά τη διάρκεια των επόμενων δύο αιώνων, η Villa de Valladolid αυξήθηκε σημαντικά, καθιστώντας τον οικισμό του Κορώνα της Καστίλλης. Τον δέκατο τρίτο αιώνα, χάρη στους βασιλείς Fernando III και Alfonso X, ο Βαγιαδολίδ έζησε τις πιο ένδοξες εποχές του.

Ήταν σε αυτή την πόλη, στην Vivero Μέγαρο, όπου Ferdinand ΙΙ της Αραγονίας και της Ισαβέλλας της Καστίλλης Ι (οι Καθολική Μονάρχες) αρραβωνιάστηκε να ενώσει δύο από τις μεγαλύτερες του χρόνου (Britannica, 1998) βασίλεια.

Ήταν τα ίδια βασιλείς της Ισπανίας Φερδινάνδος και Ισαβέλλα, που χρηματοδοτείται τα ταξίδια του Χριστόφορου Κολόμβου στην Αμερική (μη γνωρίζοντας ότι είχε έρθει στην Αμερική) και στη συνέχεια αμφισβήτησε την ψυχική υγεία του Χριστόφορου Κολόμβου, όπως ήταν στην Βαγιαδολίδ. Δεν επιτρέπεται η επίσημη αναγνώριση, χρήματα και τα προνόμια που είχαν υποσχεθεί πριν από την πραγματοποίηση αποστολών του.

Λέγεται ότι ο Χριστόφορος Κολόμβος δεν ήταν ο μόνος σημαντικός άνθρωπος στην ιστορία της Ισπανίας που πέθανε σε αυτόν τον δήμο. Ο Miguel de Cervantes πέρασε επίσης τα τελευταία χρόνια ζωής του στο Βαγιαδολίδ, όπου μπορεί να παρατηρηθεί ακόμα το σπίτι του.

Μετά το θάνατο του Χριστόφορου Κολόμβου, Βαγιαδολίδ ήταν η γενέτειρα του Φιλίππου Β 'και του Φιλίππου ΙΙΙ, ο οποίος μετακόμισε στο δικαστήριο της Μαδρίτης το δέκατο έβδομο αιώνα, αφαιρώντας την πολιτική εξουσία της Βαγιαδολίδ.

Ήταν αυτή τη στιγμή ότι η πόλη άρχισε να παρακμάζει, και κατά τη διάρκεια του δέκατου όγδοου αιώνα, ο πληθυσμός της πόλης είχε μειωθεί κατά 80%, αφήνοντας μόνο είκοσι χιλιάδες κάτοικοι της εκατό χιλιάδες που κατοικούσαν κάποτε αυτό το έδαφος.

Η Βαγιαδολίδ ξεπέρασε τη γαλλική εισβολή τον δέκατο ένατο αιώνα και τον Ισπανικό Εμφύλιο Πόλεμο, που γνώρισε εντυπωσιακή οικονομική ανάπτυξη αργότερα, χάρη στην ανάπτυξη της αυτοκινητοβιομηχανίας.

Επί του παρόντος, η Βαγιαδολίδ είναι μια σύγχρονη πόλη με πληθυσμό περίπου 400.000 κατοίκων, η οποία είναι η πρωτεύουσα της Καστίλλης και Λεόν, της μεγαλύτερης αυτόνομης περιοχής στην Ευρώπη (Ισπανία, 2017).

Βαγιαδολίδ στο XVI αιώνα

Κατά τη διάρκεια της παραμονής του Χριστόφορου Κολόμβου στο Βαγιαδολίδ, η Ισπανία χαρακτηρίστηκε ως μία από τις πιο ευημερούσες περιοχές της Ευρώπης. Ο πλούτος του Βαγιαδολίδ αυτή τη στιγμή δεν ήταν ίσος, μια κατάσταση που το κατέστησε ένα από τα πιο ελκυστικά σημεία για τους πλουσιότερους εμπόρους στον κόσμο να εγκατασταθούν εκεί.

Κατά τον δέκατο έκτο αιώνα η Ευρώπη αντιμετώπισε την καθυστέρηση του Μεσαίωνα και του Χριστιανισμού που αναγνώρισε στη φτώχεια μία από τις μεγαλύτερες αρετές. Για το λόγο αυτό, η φτώχεια ήταν εμφανής σε αρκετές περιοχές όπου είχε αντιμετωπιστεί το μήνυμα της εκκλησίας.

Περίπου δέκα χρόνια μετά το θάνατο του Χριστόφορου Κολόμβου, το Δικαστήριο της Βαγιαδολίδ αγωνίστηκαν για τον έλεγχο της φτώχειας, περιορίζοντας ζητιάνους και τους φτωχότερους ανθρώπους να κατοικούν τα χωριά τους, απαγορεύοντας την είσοδο στο Βίλα (Moses, 1983)-

Μετά το θάνατο του Χριστόφορου Κολόμβου το 1550 Βαγιαδολίδ ήταν η περιοχή ενός γεγονότος είναι γνωστή ως η συζήτηση, που ορίζεται ως η πρώτη ηθική συζήτηση στην ιστορία της Ευρώπης για τα δικαιώματα και τη θεραπεία που πρέπει να δώσει στους ανθρώπους αποικισμένοι από τους αποικιστές.

Συζήτηση Βαγιαδολίδ ήταν μια ηθική και θεολογική συζήτηση που συζητήθηκε τον αποικισμό της Αμερικής και δικαιολογημένες οι άνθρωποι εγκαταστάθηκαν πρέπει να μετατραπεί στον καθολικισμό, φέρνοντας το είδος της σχέσης που πρέπει να υπάρχει μεταξύ των ευρωπαϊκών αποίκων και των ντόπιων είναι εγκατεστημένοι Νέος Κόσμος.

Στο Βαγιαδολίδ παρουσιάστηκαν πολλαπλές απόψεις που διαβεβαίωσαν την ύπαρξη άλλων τρόπων προσέγγισης των Ιθαγενών Αμερικανών διαφορετικών από τη θρησκεία. Υποστηρίχθηκε ότι οι ντόπιοι θα μπορούσαν να ενσωματωθούν στην αποικιακή ζωή χωρίς απαραίτητα να τις μετατρέψουν στον Χριστιανισμό, επιβάλλοντάς τους ορισμένα δικαιώματα και υποχρεώσεις..

Η τελική ετυμηγορία Βαγιαδολίδ συζήτηση ήταν να υποθέσουμε ότι ιθαγενείς της Αμερικής θα πρέπει να μετατραπεί στο χριστιανισμό, προκειμένου να διορθώσει τα εγκλήματα που διαπράχθηκαν από τους ενάντια στη φύση, όπως η θυσία αθώων και κανιβαλισμό.

Υπογραμμίζεται ότι αυτή η συζήτηση ήταν το ηθικό μανιφέστο γύρω από θέματα που σχετίζονται με τη δικαιοσύνη και τη δύναμη που θα μπορούσαν να ασκήσουν οι άποικοι του νέου κόσμου (Ojibwa, 2011).

Αναφορές

1. Britannica, Τ. Ε. (20 Ιουλίου 1998). Το Encyclopædia Britannica. Ανακτήθηκε από καθολικούς μονάρχες: britannica.com.
2. Britannica, Τ. Ε. (13 Νοεμβρίου 2007). Το Encyclopædia Britannica. Από το Valladolid: britannica.com.
3. Minster, C. (22 Αυγούστου 2016). Co. Ανακτήθηκε από Πού είναι τα υπόλοιπα του Χριστόφορου Κολόμβου;: thoughtco.com.
4. Moses, Β. (Σεπτέμβριος 1983). Η οικονομική κατάσταση της Ισπανίας τον δέκατο έκτο αιώνα. Εφημερίδα της Πολιτικής Οικονομίας, pgs 513-515.
5. (18 Ιουλίου 2011). Ιθαγενείς Αμερικάνοι Netroots. Ανακτήθηκε από τη μεγάλη συζήτηση: nativeamericannetroots.net.
6. Ισπανία, Τ. (2017). Περιήγηση στην Ισπανία. Ανακτήθηκε από την Ιστορία του Valladolid: tourspain.org.
7. Σήμερα, Η. (2006). Θάνατος του Χριστόφορου Κολόμβου. Ιστορία Σήμερα, Τόμος 56 Τεύχος 5.