Jama-Coaque πολιτιστική προέλευση, τοποθεσία, χαρακτηριστικά, θρησκεία

Το Πολιτισμός Jama-Coaque είναι ένας ιθαγενής πολιτισμός που κατοικούσε στα εδάφη που βρίσκονται από το τέλος του Σαν Φρανσίσκο στα βόρεια της επαρχίας Manabí, στον σημερινό Ισημερινό. Σύμφωνα με τους αρχαιολόγους, αυτή η κοινότητα αναπτύχθηκε μεταξύ 350 α. Γ. Και 1531 π.Χ., που εξαφανίστηκαν λίγο-λίγο μετά την άφιξη των Ισπανών.

Οι εκτάσεις του Ισημερινού που αναφέρονται παραπάνω χαρακτηρίζονται από την ύπαρξη σημαντικών δασών και λόφων, καθώς και εκτεταμένων παραλιών. Χάρη σε αυτή την τοποθεσία, ο πολιτισμός Jama-Coaque είχε εγκαταστάσεις για πρόσβαση τόσο στους θαλάσσιους πόρους όσο και εκείνους της ζούγκλας, γεγονός που αύξησε την ανάπτυξή του ως κοινωνία.

Δεδομένης της χρονικής διάρκειας που καταλαμβάνει αυτός ο πολιτισμός, θεωρείται ένας από τους πιο σημαντικούς, τόσο στην ιστορία του Εκουαδόρ όσο και σε ολόκληρη την περιοχή. Για παράδειγμα, οι συνεισφορές του στον καλλιτεχνικό τομέα (ειδικά οι πήλινες φιγούρες του και τα μουσικά όργανα) είχαν σημαντική επιρροή στους μεταγενέστερους πολιτισμούς.

Ευρετήριο

• 1 Προέλευση και ιστορία
• 2 Γενικά χαρακτηριστικά
  • 2.1 Τα "κεφάλια τροπαίων" ως πολιτιστικό χαρακτηριστικό της Jama-Coaque
• 3 Τοποθεσία
• 4 Θρησκεία
  • 4.1 Θεότητα της γεωργίας
  • 4.2 Θεότητα που υπάρχει στο σχήμα του σαμάν και στα ζώα
• 5 Κοινωνική οργάνωση
• 6 Οικονομία
• 7 Άρθ
  • 7.1 Ειδώλια στον πηλό
  • 7.2 Θηλυκές αναπαραστάσεις
  • 7.3 Ανδρικές αναπαραστάσεις
  • 7.4 Μουσικά όργανα
• 8 Αναφορές

Προέλευση και ιστορία

Η κουλτούρα Jama-Coaque κατοικούσε στις εκτάσεις του Εκουαδόρ από το 350 π.Χ. Μέχρι το έτος 1531 της εποχής μας. Για το λόγο αυτό, η ιστορία της χωρίζεται σε δύο περιόδους: η πρώτη ονομάζεται "περιφερειακή ανάπτυξη", καθώς καλύπτει την περίοδο εδαφικής επέκτασης αυτού του πολιτισμού. Οριοθετείται από το έτος 350 α. C. έως 400 ημέρες. Γ.

Η δεύτερη περίοδος ονομάζεται "περίοδος ολοκλήρωσης", καθώς αυτή τη στιγμή οι κοινότητες είχαν ήδη εγκατασταθεί και ενσωματωθεί. Αυτή η φάση καλύφθηκε από το έτος 400 d. Γ. Έως το 1532 δ. Γ.

Η ιστορία του Jama-Coaque αναπτύχθηκε μαζί με την κουλτούρα του Tumaco-Tolita, δεδομένου ότι βρίσκονται σε πολύ κοντινούς χώρους. Για το λόγο αυτό, και οι δύο πολιτισμοί μοιράζονται πολλά κοινά χαρακτηριστικά, όπως η πίστη στις ίδιες θεότητες και την ίδια κοινωνική οργάνωση.

Γενικά χαρακτηριστικά

Ορισμένες έρευνες που πραγματοποιήθηκαν κοντά στην κοιλάδα του ποταμού Τζάμα επέτρεψαν να διαπιστωθεί ότι ο τόπος όπου βρισκόταν το Jama-Coaque ήταν ένα αξιοπρόσεκτο διοικητικό και ειδικά τελετουργικό κέντρο. Το κέντρο αυτού του πολιτισμού κατέλαβε ένα μεγάλο μέρος της επικράτειας, δεδομένου ότι εκτιμάται ότι κυριάρχησαν περίπου 40 εκτάρια.

Επιπλέον, θεωρείται ότι αυτή η κουλτούρα πραγματοποίησε μνημειακά αρχιτεκτονικά έργα με σκοπό να τα χρησιμοποιήσει για θρησκευτικούς και εορταστικούς σκοπούς.

Ομοίως, η υψηλή πυκνότητα του σε «δορυφορικές τοποθεσίες» υποδηλώνει ότι το Jama-Coaque αποτελούσε πληθυσμό όχι μόνο κατοικίας αλλά και πολύ στρωματοποιημένο.

Η κοινωνία Jama-Coaque συγκροτήθηκε από διαφορετικές κατηγορίες δεδομένου ότι, με τα στοιχεία που βρέθηκαν, διαπιστώθηκε ότι κάθε άτομο είχε καθήκον να διαδραματίσει συγκεκριμένο ρόλο για να συμβάλει στην κοινωνία.

Χάρη σε αυτό μπορείτε να βρείτε κεραμικά που αντιπροσωπεύουν μουσικούς, αγρότες, χρυσοχόους, χορευτές, κυνηγούς, πολεμιστές και σαμάνους.

Ο Miguel de Estete, ένας από τους πρώτους χρόνους της αποικίας που μίλησε για τον πολιτισμό Jama-Coaque, εντυπωσιάστηκε από τα τετρακόσια σπίτια που αντιμετώπισε. Αν και ήταν έκπληκτος από την ανθυγιεινή του τόπου, ήταν επίσης έκπληκτος από το χρυσό και σμαράγδια που ήταν εκεί.

Ομοίως, ο χρονικογράφος ήταν έκπληκτος από το έθιμο αυτής της κουλτούρας της μείωσης και συντήρησης ανθρώπινων κεφαλών, το να τους παραγκωνίζει στο μέγεθος του κρανίου ενός παιδιού που μόλις γεννήθηκε.

Τα "κεφάλια τροπαίων" ως πολιτιστικό χαρακτηριστικό της Jama-Coaque

Στα νότια της La Tolita βρέθηκε ένα σύνολο μικρών ανθρώπινων κεφαλών που αντιστοιχούσαν στο Jama-Coaque, τα οποία χρησιμοποιήθηκαν για τελετουργικές λειτουργίες. Ονομάζονται "κεφάλια τροπαίων" επειδή μεταβιβάστηκαν στον νικητή στις διάφορες διατριβικές μάχες.

Σύμφωνα με τους αρχαιολόγους και ιστορικούς, είναι γνωστό ότι αυτοί οι αυτόχθονες πολιτισμοί πραγματοποιηθεί το τελετουργικό αγώνες μεταξύ των διαφόρων κοινοτήτων, όπως αυτές κεφάλια που βρέθηκαν ήταν πολύ διαφορετικά σε μορφή: μερικά πρόσωπα είχαν κρανιακή παραμόρφωση, ενώ άλλοι είχαν τεράστια Καπέλα χωρίς καμία τροποποίηση οστών.

Μπορεί να ρυθμιστεί τότε η κουλτούρα Jama-Coaque ήταν δύο εθνοτικών ομάδων διαφορετικής προέλευσης που, όταν χτυπήσει ο ένας τον άλλον, διαμόρφωσαν την trifulca στη συλλογή κρανίων, στη συνέχεια, τα obsequiándoselos νικητής.

Ορισμένα μικρά κεφάλια στερούνται παραμορφωτικής παραμόρφωσης. Ωστόσο, μόνο ο νικητής πολεμιστής έχει την κρανιακή παραμόρφωση.

Ένα άλλο χαρακτηριστικό των κεφαλών τρόπαιο είναι ότι είναι γενικά διακοσμημένα με γλυπτικές ομάδες με χαρακτηριστικά αιλουροειδών, πράγμα που προϋποθέτει μια μαγική και τελετουργική σύνδεση με τις συγκρούσεις μεταξύ των διαφορετικών φυλών στην περιοχή..

Μέσα από τα ευρήματα θα μπορούσε να συναχθεί ότι το κεφάλι του ηττημένου προσφέρθηκε στον θεό Jaguar σε τελετουργική ανταμοιβή. Αυτό μπορεί να παραδειγματιστεί σε ορισμένα διακοσμητικά αντικείμενα όπου μπορείτε να δείτε την εικόνα μιας τίγρης που κρατάει και συνθλίβει με τα νύχια της μια ανθρώπινη κεφαλή.

Τοποθεσία

Ο αρχαιολογικός χώρος του Jama οριοθετημένο πολιτισμό Coaque βόρεια της επαρχίας Manabi, όπου μπορείτε να δείτε το λόφο του Coaque (η οποία έδωσε το όνομα σε αυτή την προ-Κολομβιανή πολιτισμού). Με τη σειρά του, ο ποταμός ομώνυμο, που κατεβαίνει προς τη θάλασσα σε γεωγραφικό πλάτος 0 °, μαζί με 80 ° δυτικού γεωγραφικού μήκους είναι.

Στη συνέχεια, νότια του γεωγραφικού πλάτους 0 ° ρέει στον ποταμό Jama (με ακρίβεια, βόρεια του Cabo Pasado). Αυτά τα νερά είναι επίσης επώνυμα του Jama-Coaque.

Θρησκεία

Θεότητα της γεωργίας

Ο πολιτισμός Jama-Coaque μοιράστηκε με την κοινότητα της La Tolita την πίστη σε ένα μυθικό ον που ήταν υπεύθυνο για την προστασία και τον έλεγχο της γεωργίας.

Αυτό είναι γνωστό ότι και στους δύο πολιτισμούς βρέθηκαν αρκετά κομμάτια κεραμικής και χρυσού στα οποία μπορείτε να δείτε αυτή τη θεότητα, η οποία είχε πολύ συγκεκριμένα χαρακτηριστικά.

Αυτό Mystic να χαρακτηρίζεται από το ότι έχει ένα σώμα που είναι σε μεταβατικό στάδιο μεταξύ της ανθρώπινης και της γάτας, ενώ το πρόσωπό της φαίνεται να περιβάλλεται από ένα είδος κεφαλόδεσμου μαλλιά ή μετασχηματίζονται σε οχιές.

Έχει επίσης αιλουροειδείς κολοκύθες, οι οποίες είναι εξοπλισμένες με ισχυρές κυνόδοντες. σε ορισμένες περιπτώσεις προστέθηκε σ 'αυτό το στόμα ένα ράμφος αρπακτικού.

Ένας από τους λόγους που σχετίζεται με αυτό το σχήμα στη γεωργία, είναι επειδή το σώμα σας, στις περισσότερες περιπτώσεις, αντικατοπτρίζεται σε ένα δοχείο, πράγμα που σημαίνει ότι το δοχείο γίνεται το στοιχειώδες μέρος αυτής της θεότητας, όπως ταιριάζει με τη θέση των εντέρων σας.

Αν και σε μικρότερους αριθμούς, μπορείτε επίσης να βρείτε αυτή την μορφή που ενσωματώνεται σε άλλα τελετουργικά αντικείμενα, όπως forrendatarios. Ομοίως, αυτή η γεωργική θεότητα είναι παρούσα σε πιάτα, γραμματόσημα, τρίφτες και εμπρηστές.

Αυτή η σκαλιστή φιγούρα έχει επίσης βρεθεί σε ένα είδος αλλάξτε το εγώ, από ξύλο ή κεραμικό.

Θεότητα που υπάρχει στο σχήμα του σαμάν και στα ζώα

Αυτό το εικονίδιο μπορεί να βρεθεί σε μερικές από τις μάσκες που χρησιμοποιούνται για ένα χαρακτήρα ντυμένο για θρησκευτικό τελετουργικό.

Για παράδειγμα, στο Museo del Oro είναι μερικά μεταλλικά μενταγιόν που μπορείτε να αντιληφθεί ένα σαμάνο φορώντας ένα πολύπλοκο μάσκα στο πρόσωπό του, η οποία είναι πολύ παρόμοια με την παραπάνω περιγραφή.

Αυτό το πορτρέτο επαναλαμβάνεται όχι μόνο στον πολιτισμό Jama-Coaque, αλλά μπορεί επίσης να βρεθεί στα ερείπια των Τουμάκο, και Bahia de Caraquez πολιτισμούς, αν και κάθε μία από αυτές τις αναπαραστάσεις διατηρεί δικό του καλλιτεχνικό ύφος και τα χαρακτηριστικά του που διαφοροποιούν ένα από άλλοι.

Ομοίως, έχουμε βρει αποδεικτικά στοιχεία που δείχνουν πως η γεωγραφική απόσταση επιρροές, δεδομένου ότι, ανάλογα με τη γεωγραφική θέση, τις επιδόσεις τους, αυτή η θεότητα γίνεται ολοένα και πιο ζώου, αφήνοντας ανθρωπόμορφο σχήμα επίχρυσο του.

Μόνο σε ορισμένα σκάφη υπήρχαν κάποια ανθρώπινα άκρα, τα οποία μιλάνε για την ψυχοτροπική και θρησκευτική διαδικασία μεταμόρφωσης που έλαβε χώρα στην περιοχή.

Όσο για τις τελετές κηδείας, η γυναίκα μπορεί να ασκήσει τη λειτουργία της ιερής. Αυτό μπορεί να επιβεβαιωθεί σε κάποια κεραμικά όπου μια γυναικεία φιγούρα ντυμένη με ένα ανυψωμένο αλλά απλό κοτσάνι γίνεται αντιληπτή μαζί με ένα μακρύ πουκάμισο.

Κοινωνική οργάνωση

Σύμφωνα με τα αρχαιολογικά ευρήματα, μπορεί να αποδειχθεί ότι η κοινωνία Jama-Cuaque-όπως και η αδελφή του Tolita- πολιτισμό διοργανώθηκε από chiefdoms ενός πολύ ιεραρχική μορφή.

Ομοίως, ένα είδος αναχώματα ή tola στην οποία οι πιο αξιοσημείωτες χρυσοχοΐας και αγγειοπλάστες plasmaron όπου αμέτρητα στοιχεία που αναφέρθηκαν και αναπαράγεται σε μικρογραφία κοσμογονία βρεθεί, μέσα από σύμβολα, σημεία και τελετουργικό χρώματα.

Αυτό υποδηλώνει στους γνώστες ότι αυτοί οι τεχνίτες κατέλαβαν μια σημαντική θέση στην κοινωνική ιεραρχία.

Η πιθανή θεωρία ότι η κοινωνία Jama-Cuaque διοικούνταν από θρησκευτικούς ηγέτες, χωρίζοντας την κοινότητα σε είδη αρχηγών, προέκυψε επίσης..

Σε κάθε περίπτωση, αυτή η κουλτούρα ανταποκρίνεται στις πιο κοινές και φυλετικές αρχές της κοινωνικής οργάνωσης, αφού αναμφισβήτητα υπήρχε ένας αριθμός αρχών που ήταν υπεύθυνος για τον έλεγχο των διοικητικών λειτουργιών.

Επιπλέον, λαμβάνοντας υπόψη ορισμένα από τα κομμάτια που βρέθηκαν, μπορεί να προταθεί ότι οι οικισμοί αυτού του πολιτισμού ομαδοποιήθηκαν σε αστικά κέντρα που επέτρεψαν την πραγματοποίηση συλλογικών δραστηριοτήτων.

Ένα από τα χαρακτηριστικά που επιβεβαιώνουν την ύπαρξη ισχυρής κοινωνικής διαστρωμάτωσης είναι σε κάποια κεραμικά ειδώλια: οι άνθρωποι της κατώτερης κατηγορίας εκπροσωπούνταν καθισμένοι στο πάτωμα και χωρίς ενδυμασία, ενώ οι υψηλόβαθμοι άνθρωποι εκπροσωπούνταν καθισμένοι σε πάγκο ξύλο και φέρει διαφορετικά αξεσουάρ χρυσού.

Οικονομία

Έχουν βρεθεί λίγα στοιχεία σχετικά με την οικονομία του πολιτισμού Jama-Cuaque. Ωστόσο, μπορεί να διαβεβαιωθεί ότι το χρυσό έργο ήταν ένα από τα πιο αξιοσημείωτα έσοδα του.

Επιπλέον, μέσω της κατάλληλης τοποθεσίας του, μπορεί να συναχθεί ότι επωφελήθηκαν από την εγγύτητά του με το νερό που θα τροφοδοτείται με διάφορους θαλάσσιους πόρους.

Κατά τον ίδιο τρόπο, χάρη στα κεραμικά που βρέθηκαν, διαπιστώθηκε ότι η γεωργία αποτελεί θεμελιώδη πυλώνα για την ανάπτυξη αυτής της κοινωνίας. Αυτό μπορεί να φανεί στα διάφορα ειδώλια που έγιναν ως προσφορά στη γεωργική θεότητα. Η θέση τους επέτρεψε επίσης να επωφεληθούν από το εύφορο έδαφος της ζούγκλας.

Art

Ο πολιτισμός Jama-Coaque είναι γνωστός κυρίως για τα περίτεχνα κεραμικά κομμάτια του, τα οποία δείχνουν πώς αυτός ο πολιτισμός αλληλεπίδρασε και ποιος ήταν ο τρόπος ζωής τους.

Στην πραγματικότητα, μέσω των αριθμών που διατηρήθηκαν, ήταν δυνατό να διαπιστωθεί πώς διεξήχθησαν τα τελετουργικά τους με "τρόπαια", καθώς και τις θρησκευτικές τους πεποιθήσεις.

Η τέχνη αυτού του πολιτισμού χαρακτηρίζεται από την απεικόνιση των ανθρώπινων μορφών. Ωστόσο, εμφανίζεται συνεχώς ένας συνδυασμός ζωικών χαρακτηριστικών και ανθρώπινων χαρακτηριστικών, γεγονός που συμβάλλει στην κατανόηση των θρησκευτικών πεποιθήσεών τους.

Σε αυτά τα κεραμικά μπορείτε επίσης να δείτε μερικά κοστούμια και στολίδια που χρησιμοποιούνται από αυτήν την κοινωνία.

Ομοίως, η Jama-Cuaque ήταν γνωστή για τις μεγάλες κεφαλές και τα πολύχρωμα χιτώνα τους, με τα οποία κάλυπταν και τα δύο πόδια και τα χέρια. Με τη σειρά τους, έφτιαξαν μια αξιοσημείωτη ποσότητα βραχιόλια, περιδέραια και ρούχα, που ξεχώρισαν στην ανάπτυξη μιας υψηλής ποιότητας φτερό τέχνης..

Πήλινα ειδώλια

Σε μερικά από τα αγγεία του ενσωματούσαν ανθρώπινες μορφές ντυμένες με μεγάλο αριθμό βραχιόλια, ποδιού και άλλα αξεσουάρ.

Τα μαλλιά αυτών των ανθρωπομορφικών μορφών είναι διακοσμημένα με περίτεχνη κεφαλίδα, η οποία χαρακτηρίζεται από τη χρήση κεφαλής που συλλέγει τα μαλλιά. Τα μεγάλα, αμυγδαλωτά μάτια είναι επίσης ένα στοιχειώδες χαρακτηριστικό αυτών των αγγείων.

Ομοίως, πολλές από τις χειροποίητες φιγούρες του Jama-Coaque δεν ήταν μονοχρωματικές όπως πιστεύεται, αλλά ήταν στην πραγματικότητα διακοσμημένες με πολύχρωμες φυσικές χρωστικές ουσίες. Μερικά από τα χρώματα που χρησιμοποιούνται περισσότερο από αυτόν τον πολιτισμό ήταν γαλάζιο, χρυσό (ως ιεραρχικό σύμβολο) και πορτοκαλί.

Εντός των ειδωλίων που εντοπίστηκαν, κατέστη δυνατό να καταγραφεί ότι το 57% των αναπαραστάσεων είναι αρσενικά, ενώ το 40% είναι γυναίκες. Το υπόλοιπο ποσοστό αντιστοιχεί σε εκείνα τα στοιχεία αμφίβολης ή διφορούμενης αναπαράστασης, τα οποία γενικά σχετίζονται με μυθολογικές θεότητες ή χαρακτήρες.

Γυναίκες αναπαραστάσεις

Όσο για τις γυναικείες αναπαραστάσεις, αυτές εμφανίζουν συνήθως κοφτερή γυναίκες, που συμβολίζουν τη γονιμότητα και τη θηλυκότητα. Ομοίως, συνήθως φορούν κεφαλίδες με τη μορφή κεφαλής. Από την πλευρά τους, οι ηλικιωμένες γυναίκες εκπροσωπούνται καθισμένοι.

Ανδρικές αναπαραστάσεις

Οι περισσότεροι από τους άνδρες που απεικονίζονται σε αυτά τα ειδώλια είναι συνήθως πολεμιστές ντυμένοι με λαμπερά όπλα πολέμου, εκτός από τη χρήση χρυσών σκουλαρικιών στα ρουθούνια τους.

Έχουν επίσης διάφορα βραχιόλια και ένα εντυπωσιακό κόμμωση, ενώ τα μαλλιά φαίνεται να συλλέγονται.

Μουσικά όργανα

Η Jama-Coaque έπαιξε επίσης διάφορα μουσικά όργανα, που αποτελούνται συνήθως από κρουστά και φλάουτο.

Οι τελευταίες έγιναν με διαφορετικές μορφές, τόσο ανθρωπομορφικές όσο και ζωομορφικές, και χρησιμοποιήθηκαν κατά τη διάρκεια θρησκευτικών τελετών ή όταν διεξήχθησαν πολέμοι.

Αναφορές

1. Dieter, Κ. (2006) Τα ίχνη του τζάγκουαρ: αρχαίοι πολιτισμοί στον Εκουαδόρ. Ανακτήθηκε στις 6 Νοεμβρίου 2018 από τα βιβλία Google: books.google.es
2. Arango, J. (2005) Η προστατευτική θεότητα της γεωργίας. Ανακτήθηκε στις 6 Νοεμβρίου 2018 από το Δελτίο Μουσείων Χρυσού: publicaciones.banrepcultural.org
3. Pearsall, D. (2004)) Φυτά και άνθρωποι στον αρχαίο Ισημερινό. Ανακτήθηκε στις 6 Νοεμβρίου 2018 από τον Οργανισμό Τροφίμων και Γεωργίας των Ηνωμένων Εθνών: agris.fao.org
4. Zeidler, J. (2015) Μοντελοποίηση πολιτιστικών απαντήσεων σε ηφαιστειακή καταστροφή στην αρχαία παράδοση Τζαμά-Κόακ, παράκτιος Ισημερινός: Μελέτη περίπτωσης σε πολιτιστική κατάρρευση και κοινωνική ανθεκτικότητα. Ανακτήθηκε στις 6 Νοεμβρίου 2018 από το Science Direct: sciencedirect.com
5. Di Capua, C. (2002) Από την εικόνα στο εικονίδιο: Μελέτες αρχαιολογίας και ιστορίας του Εκουαδόρ. Ανακτήθηκε στις 6 Νοεμβρίου 2018 από το Ψηφιακό Κατάστημα: digitalrepository.unm.edu