Πώς ήταν το βήμα από το νομαδικό μέχρι τον καθισταθισμό;

Το βήμα από νομάδες έως καθιστική ζωή Ήταν μια από τις μεγάλες αλλαγές στον κοινωνικό και πολιτιστικό τομέα της ανθρωπότητας.

Αυτό συνέβη κατά τις πρώτες εποχές του κόσμου, όταν ο άνθρωπος αποφάσισε να εγκαταλείψει σταδιακά τον νομαδικό τρόπο ζωής του κυνηγού-συλλέκτη και άρχισε να εγκατασταθεί σε μεγάλες ομάδες σε σταθερούς χώρους. Αυτό είχε ως στόχο τη βελτίωση της ευημερίας και της πρόσβασης στα στοιχεία επιβίωσης.

Με τον καθιστό τρόπο ζωής προέκυψε σημαντική αύξηση του πληθυσμού σε διαφορετικές γεωγραφικές ζώνες, γεγονός που οδήγησε στη δημιουργία μικρών πόλεων που επεκτείνονταν καθ 'όλη τη διάρκεια του χρόνου.

Από τον νομαδικό χαρακτήρα στον καθιστό τρόπο ζωής, από πού προκύπτει η απόδειξη;?

Υπάρχουν δύο θεωρητικά ρεύματα που προσπαθούν να εξηγήσουν τους λόγους για τους οποίους ο άνθρωπος πήγε από τη μια κατάσταση στην άλλη.

Η πρώτη υποστηρίζει ότι κατά τη Νεολιθική εποχή (περίπου 6000 χρόνια π.Χ.), τη γεωργία και την κτηνοτροφία άρχισε να είναι κοινές πρακτικές και ο άνθρωπος είδε την ανάγκη να μείνει στο ίδιο μέρος για τη φροντίδα για τις καλλιέργειες και τα ζώα τους, δίνοντας τη θέση τους σε μια καθιστική ζωή.

Ωστόσο, οι σύγχρονοι ερευνητές πιστεύουν ότι η καθιστική ζωή ήταν πολύ πριν από την ανακάλυψη της γεωργίας και της κτηνοτροφίας, είναι ακόμη αναγκαία προϋπόθεση ότι ο άνθρωπος πρέπει να καθιερωθεί σε μια δεδομένη περιοχή να αναπτύξει πρακτικές φύτευση και την κτηνοτροφία.

Από την άλλη πλευρά, για να καθοριστεί μια πιθανή ημερομηνία κατά την οποία ο άνθρωπος άρχισε να ασκεί καθιστική ζωή, δεν είναι έγκυρο να βασιστούμε στα στοιχεία ότι υπήρξαν κτίρια και μόνιμες κατασκευές με μπλοκ και πέτρα.

Ο λόγος για να υπογραμμιστεί αυτή η ιδέα είναι ότι οι νομαδικοί πολιτισμοί συνήθιζαν να χτίζουν κτίρια αφιερωμένα στην εκτέλεση τελετουργιών στις οποίες συγκεντρώνονταν τόσο συχνά, χώρους δημόσιας πρόσβασης ή μεγάλα μνημεία.

Παραδοσιακά, για να δείξει την κατάσταση της καθιστικής πολιτισμού, θεωρείται κάτι που αποδεικνύει την ύπαρξη μεγάλων πέτρινους μύλους, νεκροταφεία, σταθερά εργαλεία και συστήματα για την αποθήκευση τροφίμων, καθώς και άλλα κοινωνικά και πολιτιστικά χαρακτηριστικά.

Ωστόσο, ορισμένοι ερευνητές υποστηρίζουν ότι κανένας από αυτούς τους παράγοντες δεν είναι αποφασιστικός για τον προσδιορισμό της ακριβούς προέλευσης του καθιστικού τρόπου ζωής και υπάρχουν αντιφατικές απόψεις.

Ο μακρύς δρόμος των νομάδων

Η μετάβαση από νομαδισμό σε καθιστική ζωή δεν συνέβη εν μία νυκτί. Ήταν μια αργή διαδικασία και για μεγάλο χρονικό διάστημα οι νομαδικές και οι καθιστικές ομάδες καθιέρωσαν εμπορικές σχέσεις και σε μεγάλο βαθμό οι πρώτοι κατέληξαν να εξαρτώνται από τις τελευταίες.

Το σύστημα ζωής των νομαδικών πληθυσμών ήταν πολύ ασταθές σε οικονομικό επίπεδο, λόγω της διαθεσιμότητας πόρων (νερό, βλάστηση, κτηνοτροφία κ.λπ.) σε σύγκριση με το μέγεθος των ομάδων. Ήταν τόσο διαφορετική ώστε δεν ήταν εφικτό να προβλέψουμε ή να προβάλουμε την παραγωγικότητα του φαγητού ή να το διατηρούμε σε αποδεκτό επίπεδο.

Οι κλιματικές αλλαγές και οι ποικίλες συνθήκες κάθε ζώνης στην οποία δημιουργήθηκαν προσωρινά ήταν παράγοντες αντίθετοι, πτυχές που θα μπορούσαν να λυθούν όταν παραμένουν σε ένα μόνο μέρος όπου θα μπορούσαν να γνωρίσουν τις παραλλαγές και τις περιβαλλοντικές ιδιαιτερότητες.

Τελικά, ένας καθιστικός τρόπος ζωής, με την οργανωτική της μορφή και τις βάσεις για τη γεωργία, θα γίνει το πιο ευημερούν οικονομικό μοντέλο. Ένα μοντέλο στο οποίο οι ιεραρχίες ήταν απαραίτητες για τη βέλτιστη κατανομή της εργασίας και οι οποίες οδήγησαν σε πιο σύνθετες πολιτικές και κοινωνικές δομές.

Σταδιακά δημιουργήθηκαν νέες έννοιες: περιουσιακού, του εδαφικού, γεωγραφικά όρια, συμπεριλαμβανομένων τείχη που περικλείεται βίλες, και όπως η καθιστική πληθυσμός αυξήθηκε, ήταν πιο ριζωμένη στον τόπο όπου ανέπτυξε τις καθημερινές δραστηριότητές του, δημιουργώντας έτσι τις πρώτες πόλεις του κόσμου.

Έτσι, η νομαδική οικονομία έπρεπε να καταφύγουν σε καθιστική κοινωνίες, οι οποίες, είναι καθιερωμένο και να είναι οικονομικά ισχυρότερη, είχαν αρκετό για να ανταλλάξουν για τα διάφορα είδη των πόρων πληρωμής, η οποία κυμαίνεται από μια απλή εμπορική συναλλαγή mercenarism.

Υπήρξε επίσης πολιτισμική και ιδεολογική επίδραση των καθιστικών λαών προς τους νομάδες και αντίστροφα. Όντας η πηγή όλων που ζητούσε ο νομαδικός άνθρωπος, ο καθιστικός τρόπος ζωής ήταν ένα είδος μοντέλου. από την άλλη πλευρά, οι επιδράσεις στην αντίθετη κατεύθυνση σχετίζονται με τις στρατιωτικές τέχνες, τα όπλα και το ιππικό.

Αλλά δεν ήταν πάντα για καλές σχέσεις και ειρηνικές ανταλλαγές. Υπήρχαν περιπτώσεις στις οποίες οι νομαδικές ομάδες χρησιμοποίησαν τη δύναμη να καταλάβουν τα προϊόντα που δεν μπορούσαν να κατασκευάσουν οι ίδιοι ή εξαιτίας εδαφικών συγκρούσεων. Δεν πραγματοποιήθηκαν μερικές συγκρούσεις εδώ και χιλιάδες χρόνια σε διάφορα μέρη του κόσμου, όπως συμβαίνει στην περίπτωση της στέψης της Ευρασίας.

Έχοντας ένα στρατιωτικό πλεονέκτημα, δεδομένου ότι τα άλογά τους ήταν επωφελούνται από την νομαδική κατάσταση και θα μπορούσε να τρέφονται με φρέσκο ​​χορτάρι σχεδόν παντού, αυτές οι ομάδες μεταναστών είχε μια μεγάλη στρατιωτική δύναμη για να επιτεθεί στους οικισμούς και εύκολα να εξουδετερώσει ακόμη και πολιτικά.

Ωστόσο, τα πλεονεκτήματα που προσφέρει η καθιστική πραγματοποιηθεί νομάδες σε ένα τμήμα. Πολλές ομάδες χωρίστηκαν και υιοθέτησε μια καθιστική ζωή, αφήνοντας πίσω παλιές μεθόδους τους, ενώ άλλοι συνέχισαν και ακόμα και σήμερα, εξακολουθούν να υπάρχουν νομαδικές κοινωνίες σε κάθε ήπειρο, όπως οι Βεδουίνοι στην έρημο της Αφρικής και της Μέσης Ανατολής, της Βουσμάνοι Νότια Αφρική, η Nukak-Maku στην Κολομβία, η Gabra στην Κένυα / Αιθιοπία, του Θιβέτ νομάδες στην Κίνα, ο Σάμι της Σκανδιναβίας, η tuhareg στην έρημο Σαχάρα, η quashi στο Ιράν ή mercheros την Ευρώπη, μεταξύ των άλλων ομάδων.

Ορισμένα νομαδικών λαών αναγκάστηκαν να περάσουν από μια διαδικασία που ονομάζεται «Sedentarisation» στην οποία οι τοπικές κυβερνήσεις επιβάλλουν, για νομικούς και πολιτικούς λόγους, μια σειρά από απαιτήσεις που τους υποχρεώνουν να έχουν μια περιοχή που καθορίζεται, ένα θέμα η οποία, παρεμπιπτόντως, προκαλεί διαμάχες όσον αφορά τα ανθρώπινα δικαιώματα.

Με λίγα λόγια, ο καθιστικός τρόπος ζωής έγινε ο κυρίαρχος τρόπος ζωής για τα προαναφερθέντα οφέλη και από την ίδρυσή του υπήρξε ο μεγάλος πρόδρομος των κοινωνικών, ιεραρχικών και πολιτικών δομών όπως είναι σήμερα γνωστοί.

Άλλες προόδους όχι μόνο σημαντικές αλλά απαραίτητες για τη σύγχρονη ζωή που είδε το φως χάρη στο sedentarismo, ήταν το μητρώο της εποχής, το εμπόριο και η ανάπτυξη της γεωργίας, βασικά στοιχεία για την πρόοδο και την πρόοδο των πόλεων.

Αναφορές

1. Boissoneault, L. (2013). Το κανάλι καιρού: Οι τελευταίοι περιπλανώμενοι του κόσμου: 10 νομαδικοί λαοί. Ανακτήθηκε από: weather.com.
2. Hirst, Κ. (2015). Thought Co: Sedentism - Η αρχαία διαδικασία οικοδόμησης μιας κοινότητας, που αποφάσισε ότι ήταν καλή ιδέα να σταματήσει η περιπλάνηση και να μετακομίσει στην πόλη; Ανακτήθηκε από: thoughtco.com.
3. Khazanov, Α. And Wink, Α. (2001). Νομάδες στον καθιστό κόσμο, Νέα Υόρκη, θέμα.
4. Schultz, Ε. Και Lavenda, R. (2013). Ανθρωπολογία: Προοπτική για την ανθρώπινη κατάσταση. Oxford: Oxford University Press. Ανάκτηση από: primitivism.com.
5. Το Παγκόσμιο Ιστορικό του Cambridge VOLUME V. (2015). Στο Β. Kedar & Μ. Wiesner-Hanks (Eds.) Cambridge: Cambridge University Press.
6. Παγκόσμιοι πολιτισμοί: Οι ρίζες των πολιτισμών. Η αγροτική επανάσταση και η γέννηση του πολιτισμού. Ανακτήθηκε από: history-world.org.