René Descartes Βιογραφία, φιλοσοφία και συμβολές

René Descartes (1596-1650) ήταν ένας φιλόσοφος, μαθηματικός και επιστήμονας γαλλικά, του οποίου η πιο αξιοσημείωτη συνεισφορά είναι η ανάπτυξη της γεωμετρίας, μια νέα επιστημονική μεθοδολογία, ο νόμος καρτεσιανή ή τη συμβολή του στη σύγχρονη φιλοσοφία.

Αν και ήταν στρατιωτικά και σπούδασε νομικά, αλήθεια πάθη του Descartes ήταν προσανατολισμένες προς την κατανόηση των προβλημάτων των μαθηματικών και εκείνων που αφορούν το πεδίο της φιλοσοφίας. Αυτές οι ανησυχίες ήταν τόσο βαθιές που μετά την αφιέρωση ολόκληρης της ζωής στον τομέα αυτό, η ανάλυση τους έκανε τον πατέρα της σύγχρονης φιλοσοφίας.

Οι συνεισφορές τους ήταν ποικίλες, αλλά και υπερβατικές για πολλούς κλάδους, τόσο πολύ ώστε σήμερα εξακολουθούν να είναι σημαντικές, όπως για παράδειγμα Φιλοσοφικά δοκίμια, που εξετάζουν την ανάλυση τεσσάρων τμημάτων.

Σε αυτά τα τμήματα μπορείτε να μελετήσετε τις διατριβές του σχετικά με τη γεωμετρία, την οπτική, τη γεωμετρία, τους μετεωρίτες και, τέλος, εκτός από τη μεγαλύτερη συμβολή του Ομιλία στη μέθοδο.

Τα γραπτά του εξετάζουν περισσότερες έρευνες, επίσης εξαιρετικής σημασίας, όπως οι γνωστοί του Μεταφυσικοί διαλογισμοί.

Ευρετήριο

• 1 Βιογραφία
  • 1.1 Γέννηση και παιδική ηλικία
  • 1.2 Νεολαία και η αρχή των φιλοσοφικών ιδεών τους
  • 1.3 Κατοικία στις Κάτω Χώρες
  • 1.4 Διδασκαλία της μεθόδου
  • 1.5 Μεταφυσικοί διαλογισμοί
  • 1.6 Θάνατος
• 2 Φιλοσοφία
  • 2.1 Εκπαίδευση για όλους
  • 2.2 Μέθοδος καθοδήγησης λόγου
  • 2.3 Μέθοδος βασισμένη σε αμφιβολίες
  • 2.4 Πρώτη αλήθεια
  • 2.5 Ουσίες
  • 2.6 Ιδέες
• 3 Έργα
  • 3.1 Ο κόσμος, αντιμετωπίζεται από το φως
  • 3.2 Ο λόγος για τη μέθοδο
  • 3.3 Μεταφυσικοί διαλογισμοί
• 4 Συνεισφορές στο φιλοσοφικό και επιστημονικό πεδίο
  • 4.1 Αλλαγή του τρόπου σύλληψης και επεξεργασίας της φιλοσοφικής μελέτης
  • 4.2 Οι επαναλήψεις και η επέκταση
  • 4.3 Συμβολή στις φυσικές θεωρίες
  • 4.4 Η επιστημονική μέθοδος
  • 4.5 Πατέρας της γεωμετρίας
  • 4.6 Δημιουργός της μεθόδου εκθέτη
  • 4.7 Ανάπτυξη του Καρτεσιανού Νόμου
  • 4.8 Εισαγωγή επιστολών στα μαθηματικά
  • 4.9 Θεωρία των εξισώσεων
• 5 Αναφορές

Βιογραφία

Γέννηση και παιδική ηλικία

Ο Descartes γεννήθηκε στο La Haye στην Touraine της Γαλλίας στις 31 Μαρτίου 1596. Όταν ήταν ένα χρονών, η μητέρα του Jeanne Brochard πέθανε προσπαθώντας να γεννήσει ένα άλλο παιδί που πέθανε επίσης. Τότε ήταν επικεφαλής του πατέρα του, της μητέρας του και της νοσοκόμας.

Το 1607, λίγο αργά λόγω της κακής υγείας του, μπήκε στο ιησουίτη College Royal Henry-Le-Grand σε La Flèche, όπου έμαθε τα μαθηματικά και τη φυσική, συμπεριλαμβανομένου του έργου του Γαλιλαίου.

Μετά την αποφοίτησή του το 1614, σπούδασε δύο χρόνια (1615-1616) στο Πανεπιστήμιο του Πουατιέ, κερδίζοντας ένα πτυχίο και άδεια στην Canon και Αστικού Δικαίου, σύμφωνα με τις επιθυμίες του πατέρα του, έγινε δικηγόρος. Αργότερα μετακόμισε στο Παρίσι.

Νεολαία και η αρχή των φιλοσοφικών ιδεών τους

Λόγω της φιλοδοξίας του να είναι στρατιωτικός, το 1618 προσλήφθηκε ως μισθοφόρος ο προτεσταντικός στρατός των ολλανδικών κρατών στη Breda, υπό τη διοίκηση του Maurice de Nassau, όπου σπούδασε στρατιωτική τεχνική.

Ισαάκ που έθετε ο Μπήκμαν με φιλόσοφος που τον επηρέασε βαθιά, εργάστηκε σε ελεύθερη πτώση, αλυσοειδούς και κωνική τομή στατικό ρευστό, την ανάπτυξη την πεποίθηση ότι ήταν απαραίτητο να δημιουργηθεί μια μέθοδος που σχετίζονται με τα μαθηματικά και τη φυσική φόντο.

Από το 1620-1628 ταξίδεψε στην Ευρώπη ο χρόνος που περνούμε στη Βοημία (1620), την Ουγγαρία (1621), τη Γερμανία, την Ολλανδία και τη Γαλλία (1622-1623). Ήταν επίσης μια εποχή στο Παρίσι (1623), όπου ήρθε σε επαφή με Marin Mersenne, μια σημαντική επαφή που τον κράτησε σχετίζονται με το επιστημονικό κόσμο για πολλά χρόνια.

Από το Παρίσι ταξίδεψε στην Ελβετία στην Ιταλία, όπου πέρασε αρκετό καιρό στη Βενετία και τη Ρώμη. Αργότερα επέστρεψε ξανά στη Γαλλία (1625).

Ανανέωσε τη φιλία του με το Mersenne και το Mydorge και συναντήθηκε με τον Girard Desargues. Το σπίτι του στο Παρίσι έγινε τόπος συνάντησης για τους φιλοσόφους και τους μαθηματικούς.

Κατοικία στις Κάτω Χώρες

Το 1628, κουρασμένος από τη φασαρία του Παρισιού, του σπιτιού του γεμάτου ανθρώπους και της ζωής ενός ταξιδιώτη, αποφάσισε να εγκατασταθεί όπου θα μπορούσε να εργαστεί στη μοναξιά. Σκέφτηκε πολλά για την επιλογή μιας χώρας προσαρμοσμένης στη φύση του και επέλεξε την Ολλανδία.

Ήθελε να βρίσκεται σε ένα ήσυχο μέρος όπου μπορούσε να απομακρυνθεί από τις περισπασμούς μιας πόλης όπως το Παρίσι, αλλά εξακολουθεί να έχει πρόσβαση στις εγκαταστάσεις μιας πόλης. Ήταν μια καλή απόφαση που δεν φαίνεται να λυπάται.

Σύντομα μετά την εγκατάστασή του στην Ολλανδία, άρχισε να εργάζεται για την πρώτη του σημαντική πραγματεία για τη φυσική, Το Le Monde ή το Traité de la Lumière. Έγραψε στο Mersenne τον Οκτώβριο του 1629:

[Οι βασικές αρχές της φυσικής] είναι το θέμα που έχω μελετήσει περισσότερο από κάθε άλλο και στο οποίο, ευχαριστώ τον Θεό, δεν έχω χάσει εντελώς τον χρόνο μου. Τουλάχιστον νομίζω ότι έχω βρει πώς να αποδείξω τις μεταφυσικές αλήθειες πιο προφανώς από τις δοκιμές της γεωμετρίας, κατά τη γνώμη μου, δηλαδή: δεν ξέρω αν μπορώ να πείσω τους άλλους γι 'αυτό. Κατά τη διάρκεια των πρώτων εννέα μηνών μου στη χώρα μου δεν δούλευα σε τίποτα άλλο.

Το 1633, το έργο αυτό τελείωσε σχεδόν όταν ήρθε σε αυτόν η είδηση ​​ότι ο Γαλιλαίος καταδικάστηκε σε κατ 'οίκον περιορισμό. Αποφάσισε να μην διακινδυνεύσει να δημοσιεύσει το έργο και τελικά επέλεξε να το κάνει μόνο εν μέρει, μετά το θάνατό του.

Ομιλία στη μέθοδο

Ο Descartes ήταν πιεσμένος από τους φίλους του για να δημοσιεύσει τις ιδέες του και, παρόλο που ήταν άκαμπτος όταν δεν δημοσίευε Le Monde, έγραψε μια πραγματεία για την επιστήμη υπό τον τίτλο Οι λόγοι για τη μέθοδό τους για τη διάδοση της γνώσης και της γνώσης (Ομιλία της μεθόδου).

Τρία παραρτήματα αυτής της εργασίας ήταν η La Dioptrique, η Les Météores και η La Géométrie. Η πραγματεία δημοσιεύθηκε στο Leiden το 1637 και ο Descartes έγραψε στον Mersenne λέγοντας:

Η δουλειά Ομιλία της μεθόδου (1637) περιγράφει αυτό που ο Descartes θεωρεί πιο ικανοποιητικό μέσο απόκτησης γνώσης από αυτό της λογικής του Αριστοτέλη. Μόνο τα μαθηματικά, σύμφωνα με τον Descartes, είναι αληθινά, οπότε όλα πρέπει να βασίζονται στα μαθηματικά.

Στα τρία δοκίμια που συνοδεύουν τη Διδασκαλία, επεξηγεί τη μέθοδο του για τη χρήση της λογικής στην αναζήτηση της αλήθειας στις επιστήμες.

Μεταφυσικοί διαλογισμοί

Το 1641 ο Δημήτρης δημοσίευσε Μεταφυσικοί διαλογισμοί στην οποία αποδεικνύεται η ύπαρξη του Θεού και η αθανασία της ψυχής.

Το έργο αυτό χαρακτηρίζεται από τη χρήση μεθοδικών αμφιβολιών, μια συστηματική διαδικασία για την απόρριψη ως ψευδής όλων των τύπων πεποιθήσεων στις οποίες υπήρξε ή θα μπορούσε να εξαπατηθεί.

Θάνατος

Ο Descartes δεν παντρεύτηκε ποτέ, αλλά είχε μια κόρη, Francine, που γεννήθηκε στην Ολλανδία το 1635. Είχε προγραμματίσει να εκπαιδεύσει το κορίτσι στη Γαλλία, αλλά πέθανε από πυρετό σε 5 χρόνια.

Descartes ζούσε στην Ολλανδία για πάνω από 20 χρόνια, αλλά πέθανε στη Στοκχόλμη της Σουηδίας στις 11 Φλεβάρη του 1650 μετά από να υποστεί μια περίοδο της πνευμονίας στην ηλικία των 53.

Είχε μετακομίσει εκεί λιγότερο από ένα χρόνο πριν, κατόπιν αιτήματος της βασίλισσας Κριστίνα, για να είναι ο δάσκαλος φιλοσοφίας του.

Φιλοσοφία

Ο Descartes θεωρείται ο πρώτος στοχαστής της νεωτερικότητας, δεδομένου ότι, χάρη στις αντιλήψεις του, ο ορθολογισμός ως δόγμα έλαβε τα πρώτα του βήματα.

Στο πλαίσιο μέσα στο οποίο ο Ντεκάρτ έζησε προτείνει μια νέα φιλοσοφία αντιστοιχεί σε μια μάλλον τολμηρή επαναστατική δράση, διότι η πρόταση που συμμετέχουν αύξηση αμφιβολία μεσαιωνική φιλοσοφία.

Για τον Descartes, ο πραγματισμός στον οποίο βασιζόταν η σημερινή φιλοσοφία της εποχής ήταν κάπως αφελής, δεδομένου ότι θεωρούσε αυτό που θεωρούσε πραγματικό.

Ο Descartes εξηγεί ότι όταν αποκτάμε γνώση για κάτι, παίρνουμε πραγματικά την ιδέα μας για αυτή τη γνώση και για να μάθουμε τότε αν αυτή η γνώση είναι πραγματική, είναι απαραίτητο να την αναλύσουμε και να βρούμε απόλυτες βεβαιότητες.

Εκπαίδευση για όλους

Μέρος της αντίληψης της εκπαίδευσης του Descartes βασίστηκε στο γεγονός ότι όλοι οι άνθρωποι είχαν το δικαίωμα στην εκπαίδευση και την πρόσβαση στη γνώση. Στην πραγματικότητα, συνειδητοποίησε ότι δεν υπήρχαν μεγαλύτερες ή μικρότερες νοημοσύνη, αλλά διαφορετικοί τρόποι προσέγγισης της γνώσης.

Η έννοια της κληρονόμησε τη γνώση που δεν ήταν σύμφωνη με τα επιχειρήματα του Καρτέσιου, ο οποίος έκρινε ότι η αλήθεια ήταν το μόνο που ήταν πολύ σαφής στο λόγο, και αυτό δεν ήταν κατ 'ανάγκην αλήθεια η άλλη γνώση που μεταδίδεται από μια μορφή εξουσίας.

Στο ίδιο αυτό πλαίσιο, έδειξε τον εαυτό του ως υπερασπιστή του δικαιώματος που οι άνθρωποι πρέπει να σκέφτονται για τον εαυτό τους και να έχουν ελευθερία όσον αφορά τη μελέτη.

Μέθοδος για την καθοδήγηση του λόγου

Ο Descartes σκέφτηκε ότι είναι απαραίτητο να αποκτηθεί η γνώση μέσω μιας συγκεκριμένης μεθόδου, η οποία θα ευνοήσει την απόκτηση της πιο αληθινής αλήθειας. Τα βήματα αυτής της μεθόδου είναι τα εξής:

-Αποδεικτικά στοιχεία, τα οποία αναφέρονται στα στοιχεία που είναι τόσο ακριβή που δεν υπάρχει τρόπος αμφισβήτησης αυτών.

-Ανάλυση, η οποία έχει να κάνει με τη διάσπαση κάθε ιδέας σε πολύ μικρότερα μέρη, έτσι ώστε να μπορεί να μελετηθεί και να αξιολογηθεί προσεκτικά και βαθιά..

-Σύνθεση, σημείο στο οποίο επιδιώκεται η δομή της εν λόγω γνώσης ξεκινώντας από τα λιγότερο σύνθετα στοιχεία.

-Η απαρίθμηση, η οποία συνίσταται στην επανεξέταση των εργασιών που γίνονται ξανά και ξανά, όσο πιο πολλές φορές γίνεται, προκειμένου να είστε σίγουροι ότι δεν έχετε ξεχάσει κανένα στοιχείο.

Οι βάσεις αυτής της μεθόδου εντοπίζονται στα μαθηματικά, τα οποία με τη σειρά τους αντιστοιχούν στο πρότυπο κατ 'εξοχήν το οποίο συνδέεται με οποιαδήποτε αιτιολογία επιστημονικού χαρακτήρα.

Μέθοδος βασισμένη σε αμφιβολίες

Ο Descartes προσπάθησε να προσεγγίσει την απόλυτη αλήθεια του κόσμου και των πραγμάτων με μια μέθοδο που βασίζεται στην αμφιβολία. Αυτή η διαδικασία αποκρίνεται να θεωρεί ψευδή όλα εκείνα τα στοιχεία ή τα επιχειρήματα που παρουσιάζουν τουλάχιστον κάτι αμφίβολο στις δομές τους.

Αυτή η αμφιβολία δεν θα πρέπει να θεωρηθεί ως μια αντανάκλαση της σκεπτικισμό, δεδομένου ότι είναι ένα ζήτημα μεθοδική χαρακτήρα, πάντα με την πρόθεση να πάρει όσο το δυνατόν πιο κοντά στην αλήθεια.

Σύμφωνα με τον Descartes, αν η βεβαιότητα για τη γνώση δεν είναι απόλυτη, τότε προκύπτουν αμφιβολίες και αυτή η γνώση γίνεται ψευδής, επειδή μόνο η αληθινή γνώση είναι ελεύθερη από κάθε αμφιβολία.

Ποια στοιχεία σας κάνουν να αμφιβάλλετε?

Ο Descartes επισημαίνει ότι υπάρχουν τρία βασικά στοιχεία που είναι πιθανό να προκαλέσουν αμφιβολίες. Το πρώτο στοιχείο είναι οι αισθήσεις.

Σύμφωνα με τον Descartes, αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι υπάρχουν πολλές καθημερινές καταστάσεις στις οποίες είναι προφανές ότι η πραγματικότητα δείχνει κάτι και οι αισθήσεις δείχνουν κάτι διαφορετικό, βασισμένο στο ίδιο στοιχείο.

Εδώ αναφέρονται ως παραδείγματα το γεγονός ότι ορισμένα γεωμετρικά σχήματα όπως κύκλους και τετράγωνα φαίνεται να έχουν χαρακτηριστικά εκτός από απόσταση και πλησιάζει, ή το γεγονός ότι ένα ραβδί εισάγεται στο νερό φαίνεται να έχει σπάσει, όταν πραγματικά δεν είναι.

Με βάση αυτό, ο Descartes πίστευε ότι όλη η γνώση που αποκτήθηκε μέσω των αισθήσεων ήταν ψευδής.

Το δεύτερο στοιχείο που δημιουργεί αμφιβολίες είναι το γεγονός ότι δεν είναι σε θέση να διαφοροποιήσει μεταξύ αφύπνισης ή ύπνου. Θέλω να πω, πώς ξέρουμε αν είμαστε ξύπνιοι ή όνειρα?

Για τον Καρτέσιο, μια επιστήμη που εγείρει ερωτήματα δεν είναι μαθηματικά, αλλά σκέφτηκα ότι μπορεί να έχουν δημιουργηθεί για να κάνουν λάθη. Ως εκ τούτου, εισάγει τον τρίτο λόγο αμφιβολίας, που είναι η ύπαρξη ενός πολύ ευφυούς και ισχυρού κακού, του οποίου η λειτουργία είναι να προκαλέσει το λάθος, το οποίο καλώ Demiurge.

Ο Descartes προειδοποιεί ότι για να ξεπεραστούν όλοι αυτοί οι αμφιλεγόμενοι λόγοι είναι απαραίτητο να είναι απόλυτη η βεβαιότητα για τη γνώση.

Πρώτη αλήθεια

Λαμβάνοντας υπόψη τα παραπάνω Descartes διατυπώνει σαφώς δημοφιλείς πρώτη αλήθεια του: «Νομίζω ότι, ως εκ τούτου είμαι», σύμφωνα με την οποία η δράση έχει ως στόχο να αντικατοπτρίζει το γεγονός ότι η σκέψη είναι, ταυτόχρονα, μια αποβολή της αμφιβολίας.

Αυτό συμβαίνει επειδή η ίδια η αμφιβολία μπορεί να θεωρηθεί σκέψη, και δεν είναι δυνατόν να αμφισβητηθεί η σκέψη.

Ουσίες

Ο Descartes δηλώνει ότι υπάρχουν πραγματικά τρεις τύποι ουσιών. Η πρώτη είναι μια άπειρη και τέλεια ουσία, η οποία είναι ο Θεός.

Το δεύτερο είναι αυτό που ονομάζει σκεπτόμενος, ο οποίος αντιστοιχεί στη λογική, ονομάζεται επίσης ψυχή. Η ουσία αυτή είναι άυλη και μη σωματική.

Η τρίτη είναι η εκτεταμένη κλήση, η οποία περιλαμβάνει υλικά όντα ή ύλη. Σε αυτή την ενότητα ο Descartes υπενθυμίζει ότι δεν είναι δυνατόν να προσδιοριστούν πραγματικά τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά αυτού του θέματος, αφού αυτά εξαρτώνται από τις αντιλήψεις κάθε ατόμου.

Ωστόσο, διαπιστώνει ότι είναι δυνατόν να εξεταστεί το ζήτημα αυτό λαμβάνοντας υπόψη την παράτασή του. Για το λόγο αυτό η ουσία αυτή ονομάζεται εκτεταμένη.

Ιδέες

Για τον Descartes υπάρχουν διαφορετικοί τύποι ιδεών, οι οποίοι είναι εκείνοι που περιλαμβάνουν τις πληροφορίες που συμμορφώνονται με τη γνώση. Καθορίστηκε η ύπαρξη τριών τύπων:

-Τα γεγονότα, τα οποία παράγουν ο λόγος χωρίς εξωτερική αναφορά.

-Τυχαία, τα οποία είναι εκείνα που παράγονται ως αντίδραση σε εξωτερικά ερεθίσματα που λαμβάνουμε μέσω των αισθήσεων. Πρόκειται για όλες αυτές τις ιδέες που συνδέονται με όλα όσα είναι εκτός σκέψης.

-Έμφυτες, που είναι εκείνες που είναι χαρακτηριστικές του λόγου, στο σημείο ότι δεν έχουν παραχθεί, αλλά απλά ήταν πάντα εκεί.

Ο Descartes υποδεικνύει ότι οι έμφυτες ιδέες συνδέονται με τις επίσημες επιστήμες, δεδομένου ότι θεωρούνται αδιάψευστα και προφανή γεγονότα και ως εκ τούτου εκτιμώνται ως αληθινή γνώση.

Από την άλλη πλευρά, τυχαίες ιδέες είναι εκείνες που γεμίζουν τις επιστήμες που σχετίζονται με τον φυσικό κόσμο. Για να δώσει νομιμότητα σε αυτή τη γνώση, ο Descartes υποδεικνύει ότι πρέπει να συνειδητοποιήσουμε ότι υπάρχει μια έμφυτη ιδέα που υπάρχει πάντα στη σκέψη των ανθρώπων και είναι η ιδέα του Θεού.

Στη συνέχεια, μόνο με βάση την ύπαρξη του Θεού είναι δυνατόν να θεωρηθεί ότι οι τυχαίες ιδέες και, συνεπώς, οι φυσικές επιστήμες, είναι στοιχεία που μπορούν να θεωρηθούν αληθινά.

Έργα

Στη ζωή, ο Descartes δημοσίευσε εννέα διαφορετικά έργα και τέσσερα έργα δημοσιεύθηκαν μετά το θάνατό του. 

Ο κόσμος, αντιμετωπίζεται από το φως

Αυτό το βιβλίο ονομάστηκε στα γαλλικά Traité du monde et de lumière και γράφτηκε μεταξύ 1629 και 1633. Descartes εγείρει ποικίλα θέματα, όπως η βιολογία, τη φυσική, την κοσμολογία, τη μεταφυσική, ακόμα και σε μηχανική φιλοσοφία, μια έννοια που ήταν σε ισχύ το δέκατο έβδομο αιώνα.

Η γενική βάση του βιβλίου είναι στη θεωρία που διακηρύχθηκε από τον Κοπέρνικο οποία -οι πλανήτες Γη περιστρέφεται γύρω από τον Ήλιο included-, σε αντίθεση με ό, τι έθεσε το γεωκεντρικό θεωρία, σύμφωνα με την οποία ήταν η Γη ήταν στο κέντρο του σύμπαντος.

Επειδή η Ιερά Εξέταση καταδίκασε Galileo για αίρεση, Descartes αποφάσισε να μην δημοσιεύσει αυτό το βιβλίο ακόμα, από φόβο μήπως κατηγορηθεί επίσης. Το πλήρες κείμενο κατέληξε να δημοσιεύεται το 1677.

Ομιλία της μεθόδου

Ο πλήρης τίτλος αυτού του βιβλίου είναι Διδασκαλία σχετικά με τη μέθοδο για την καλή διεξαγωγή του λόγου και την αναζήτηση της αλήθειας στις επιστήμες, μεταφρασμένο από τη γαλλική Discours de la méthode χύστε conduire sa raison καλά, et chercher la vérité dans les επιστήμες.

Είναι το σημαντικότερο έργο του Descartes και ένα από τα πρώτα κείμενα της σύγχρονης φιλοσοφίας, στο οποίο απεικονίζει τις αυτοβιογραφικές πτυχές και άλλα στοιχεία που τον οδήγησαν στη φιλοσοφική μέθοδο που θέτει.

Η πρώτη του δημοσίευση ήταν ανώνυμη και έλαβε χώρα το 1637. Η πρώτη πρόθεση του Descartes ήταν ότι αυτό το βιβλίο ήταν ένα πρόλογο για τρία δοκίμια που γράφτηκαν από αυτόν, με τίτλο Dióptrica, Γεωμετρία και  Μετεωροί.

Γραπτή στα γαλλικά

Είναι σημαντικό ότι η εργασία γράφτηκε στα γαλλικά, δεδομένου ότι εκείνη την εποχή η αποδεκτή τάση ήταν να γράφουν τέτοια λαογραφικά κείμενα. Ο Descartes προτίμησε να χρησιμοποιήσει τα γαλλικά έτσι ώστε περισσότεροι άνθρωποι να είχαν πρόσβαση στο έργο του, αφού μόνο μια μειοψηφία κατάλαβε Λατινικά.

Από αυτή τη χρήση των γαλλικών, άρχισε να θεωρεί αυτή τη γλώσσα ως ένα ιδανικό μέσο για την ανάλυση και διατριβή των φιλοσοφικών θεμάτων.

Το Ομιλία της μεθόδου Αποτελείται από έξι διαφορετικά μέρη:

Πρώτο μέρος

Αντιστοιχεί σε μια αυτοβιογραφία, ειδικά εστιασμένη στην αμφισβήτηση όλων των γνώσεων που αποκτούσε μέχρι τότε ο Descartes.

Σε αυτή την ενότητα ο Descartes θέτει υπό αμφισβήτηση τη μέθοδο που χρησιμοποιήθηκε μέχρι τώρα και υπογραμμίζει τη σημασία της προσέγγισης της μαθηματικής μεθόδου, δεδομένου ότι θεωρεί ότι τα μαθηματικά είναι η πιο ακριβής επιστήμη που υπάρχει.

Αυτό το τμήμα καταλήγει λέγοντας ότι υπάρχει μόνο ένας τρόπος να βρεθεί η απόλυτη αλήθεια και είναι μέσα σε κάθε άτομο.

Δεύτερο μέρος

Σε αυτή την ενότητα, ο Descartes μιλάει για το γεγονός ότι οι επιστήμες δεν είναι πηγή αυτού που ονομάζει αληθινή γνώση, αφού αυτές έχουν μελετηθεί και δημιουργηθεί από άτομα με διαφορετικές απόψεις και αντιλήψεις για τα πράγματα..

Στη συνέχεια, καταλήγει στο συμπέρασμα ότι η αληθινή πορεία προς τη γνώση πρέπει να ανιχνεύεται μέσω του ίδιου του λόγου, και όχι από τις προσεγγίσεις που έχουν οι άλλοι προς αυτή τη γνώση..

Με αυτή την έννοια, για Descartes είναι απαραίτητο ότι κάθε άτομο έχει μια σταθερή βάση για το τι είναι αληθινό και τι δεν είναι, και προτείνει μια μέθοδο που βασίζεται στην αμφιβολία. Είναι εδώ που απαριθμεί τα τέσσερα βήματα που συμμορφώνονται με τη μέθοδο για να καθοδηγήσει τον λόγο που είχε εκτεθεί προηγουμένως.

Τρίτο μέρος

Αυτό το τμήμα είναι πολύ σημαντικό, δεδομένου ότι τοποθετεί τα ζητήματα που θέτει ο Descartes σε ένα πλαίσιο που μπορεί να δώσει ακόμη μεγαλύτερη σταθερότητα στα επιχειρήματα που βασίζονται στη μέθοδο.

Ο Descartes υποδεικνύει ότι οι μεθοδικές αμφιβολίες πρέπει να υπάρχουν σε όλες τις προσεγγίσεις της γνώσης. ωστόσο, καθιερώνει ταυτόχρονα ότι είναι θεμελιώδες να έχουμε ένα ηθικό που αποκαλεί προσωρινό, μέσω του οποίου μπορεί να καθοδηγήσει τις πράξεις του και τη ζωή του γενικά.

Η εν λόγω ηθική έπρεπε να βασίζεται σε πολλά πρωταρχικά στοιχεία. Το πρώτο από αυτά ήταν ότι αυτό το ηθικό έπρεπε να ανταποκρίνεται στα έθιμα και τους νόμους της χώρας προέλευσης, οι μετριοπαθείς απόψεις ήταν αυτοί που θα έπρεπε να έχουν μεγαλύτερη δύναμη και η θρησκεία να είναι πάντα παρούσα.

Από την άλλη πλευρά, ο Descartes υποστηρίζει ότι τα άτομα πρέπει να επιδεικνύουν σταθερότητα τόσο ως προς τα επιχειρήματα που θεωρούνται αληθινά όσο και ως προς τα επιχειρήματα που έχουν αμφίβολη φύση. Για τον Descartes, η συνέπεια είναι ένα θεμελιώδες στοιχείο.

Τέλος, επισημαίνει ότι είναι απαραίτητο να είμαστε πρόθυμοι να αλλάξουμε τις απόψεις ενός ατόμου αντί να περιμένουμε τον κόσμο να αλλάξει. Για αυτόν τον φιλόσοφο, τα ανθρώπινα όντα δεν έχουν καμία εξουσία πάνω από τίποτα, εκτός από τις δικές μας σκέψεις.

Η προσωρινή ηθική του Descartes βασίστηκε στην ατέλειωτη πρόθεσή του να εφαρμόσει τη μέθοδο σε όλα όσα έκανε, καθώς και να εργαστεί για λόγους και σκέψεις.

Τέταρτο μέρος

Αυτό το κεφάλαιο αντιστοιχεί στην κεντρική περιοχή του βιβλίου του Descartes, και σε αυτό εκτιμάται πώς αναπτύσσεται η έννοια των μεθοδικών αμφιβολιών. αρχίζει να αμφιβάλλει για όλα τα στοιχεία, με την πρόθεση να δει αν είναι δυνατόν να φτάσουμε σε πραγματική και αληθινή γνώση.

Είναι στη μέση αυτής της διαδικασίας που ο Descartes φτάνει στην πρώτη του "νομίζω, τότε είμαι" αρχή, όταν συνειδητοποιεί ότι ενώ διστάζει, σκέφτεται.

Επίσης σε αυτή την ενότητα μιλάει για τον Θεό και παρουσιάζει αρκετά επιχειρήματα που, σύμφωνα με αυτόν, αποδεικνύουν την ύπαρξη αυτού του ανώτερου όντος. Ένα από τα επιχειρήματα που προβάλλονται είναι ότι αν τα ανθρώπινα όντα γνωρίζουν ότι η φύση μας είναι ατελής, είναι επειδή γνωρίζουμε με κάποιο τρόπο τι είναι τέλειο, που είναι ο Θεός..

Ομοίως, δηλώνει ότι πρέπει να υπήρξε ένας δημιουργός, επειδή ατελή ανθρώπινα όντα, αλλά με τις έννοιες του τέλειου, θα είχαμε δημιουργήσει τέλεια.

Για τον Descartes, το γεγονός ότι αναγνωρίζεται ότι υπάρχει ο Θεός συνεπάγεται την αναγνώριση επίσης ότι ο κόσμος υπάρχει. δηλαδή, ο Θεός γίνεται ο εγγυητής ότι, στην πραγματικότητα, ο κόσμος γύρω μας υπάρχει.

Κάτι ενδιαφέρον σχετικά με αυτό το επιχείρημα είναι ότι, παρόλο που ο Καρτέσιος θεωρείται το ποσοστό του Θεού ως τέλεια και ανώτερη, ενώ αναγνωρίζει ότι είναι ευθύνη των ανθρώπων και κανένας άλλος το γεγονός καλλιεργούν λόγο και να αναγνωρίσει την αλήθεια από τι δεν είναι.

Πέμπτο μέρος

Σε αυτό το τμήμα του βιβλίου ο Descartes αναπτύσσει ένα κομμάτι κοσμογονίας και επικεντρώνεται στο φως ως θεμελιώδες στοιχείο.

Σύμφωνα όπως προτείνεται, το φως παράγεται από τον ήλιο, τότε μεταδίδεται μέσα από τον ουρανό, που στη συνέχεια ανακλάται από τους πλανήτες και τελικά θαύμαζα την ανθρώπινη.

Από αυτή την έννοια του φωτός, το συνδέει με τον άνθρωπο, με έναν τρόπο που θεωρεί ότι είναι το θεμελιώδες στοιχείο της ζωής.

Σε σχέση με άλλες μορφές ζωής, στο σημείο αυτό βρίσκεται η διαφοροποίηση μεταξύ ανθρώπων και ζώων με βάση ορθολογισμό.

Ο Descartes δηλώνει ότι τα ζώα δεν έχουν ικανότητα λογικής, σε αντίθεση με τους άνδρες. Ομοίως, υπάρχουν και διαφορές όσον αφορά την ψυχή. αν και ο Descartes υποδεικνύει ότι τόσο οι άνθρωποι όσο και τα ζώα έχουν ψυχές, λέει επίσης ότι τα ζώα είναι κατώτερα από τα αντρικά.

Για τον Descartes, η ψυχή των ανθρώπων είναι αθάνατη και αποσπάται από τον οργανισμό, σε αντίθεση με ό, τι συμβαίνει με τα ζώα.

Έκτη μέρος

Στο τελευταίο τμήμα του Ομιλία της μεθόδου Ο Descartes αναλύει ποιο είναι το πραγματικό πεδίο της έρευνας στον επιστημονικό τομέα. Ο λόγος που το γεγονός ότι η επιστήμη εξελίσσεται συνεπάγεται ότι δημιουργούνται διαφορετικά οφέλη για τις κοινωνίες.

Ταυτόχρονα, διαπιστώνει ότι για να υπάρξει πραγματική πρόοδος στον τομέα των επιστημών, είναι απαραίτητο να διαδοθούν οι εμπειρίες διαφόρων ατόμων..

Εκείνη την εποχή, ο Καρτέσιος δεν συμφωνούσε απόλυτα με τη δημοσίευση των έργων του, διότι θα μπορούσε να είναι αντίθετη με εκτιμήσεις των εκπαιδευτικών στη θεολογία στιγμή, αυτό που εννοούσε να δημιουργήσουν συζητήσεις και τις αντιφάσεις που δεν θα οδηγήσει σε τίποτα.

Μεταφυσικοί διαλογισμοί

Το βιβλίο αυτό είχε τίτλο Μεταφυσικοί διαλογισμοί στους οποίους αποδεικνύεται η ύπαρξη του Θεού και η αθανασία της ψυχής, και δημοσιεύθηκε το 1641, γραμμένο στα Λατινικά.

Αυτό το έργο αντιστοιχεί στον χώρο στον οποίο ο Descartes ανέπτυξε με μεγαλύτερη εξειδίκευση αυτό που αναφέρεται στο τέταρτο μέρος του βιβλίου του Ομιλία της μεθόδου.

Ορισμένες από τις έννοιες που καθιερώνει σε αυτό το έργο έχουν να κάνουν με την εξάλειψη όλων των αμφιβολιών στη ρίζα, για να μην συνηθίσουν σε αυτές. Υπογραμμίζει επίσης την αναγνώριση της ύπαρξής του ως αληθούς, χάρη στην πρώτη του αρχή "Νομίζω ότι είμαι λοιπόν".

Επικεντρώνει επίσης αυτό το έργο στην αναγνώριση της ύπαρξης του Θεού ως τέλειου όντος και της ανωτερότητας που πρέπει να έχει ο λόγος πάνω από τη θέληση, η οποία είναι συνήθως το σφάλμα που πλησιάζει όταν είναι γεμάτο προσωπικές κρίσεις..

Συνεισφορές στον φιλοσοφικό και επιστημονικό τομέα

Αλλαγή του τρόπου σύλληψης και επεξεργασίας της φιλοσοφικής μελέτης

Πριν από την πρότασή του, οι διατριβές στη φιλοσοφία βασίστηκαν στη σχολική μέθοδο.

Αυτή η μεθοδολογία συνίστατο μόνο στη σύγκριση των επιχειρημάτων που παρουσίαζαν οι φιλόσοφοι που αναγνωρίζονταν ή θεωρούνταν ως αρχή, χωρίς να λαμβάνεται υπόψη οποιαδήποτε επιστημονική βάση..

Ωστόσο, από την αντίληψη που δείχνει αυτός ο στοχαστής, καθιέρωσε τα μέσα για να ακολουθήσει μια διαφορετική πορεία: αυτή των μεθοδικών αμφιβολιών.

Αυτό βασίζεται στην αφήνοντας ένα ερώτημα που παραμένει στο σκεπτικισμό, ή τάση σύμφωνα με την οποία δεν έχετε να έχει πίστη, αλλά απλά προσπαθεί να θέσει τα πάντα υπό αμφισβήτηση και να έρθουν σε μια μέθοδο για να αλήθειες. Από εκεί, σημαντική φράση του: Νομίζω ότι, ως εκ τούτου, είμαι.

Τα res cogitans και το res extensa

Ο Descartes θεώρησε ότι υπήρχαν δύο ουσίες στα ανθρώπινα όντα: μια σκέψη που ονομάστηκε res Cogitans, και ένα άλλο που ανήκει στον τομέα των φυσικών, που αναφέρεται ως res extens.

Αν και αυτό δεν θα μπορούσε να αποδειχθεί πλήρως σήμερα ως μια πραγματική καθολική τύπου, αναμφίβολα άνοιξε το δρόμο για μια από τις μεγαλύτερες συζητήσεις στη σύγχρονη εποχή για το σώμα, την ύπαρξη της αγάπης και της σχέσης, ή την επικοινωνία μεταξύ των αυτά τα δύο στοιχεία.

Συνεισφέρονται με φυσικές θεωρίες

Προσπάθησε να εξηγήσει για διάφορα φαινόμενα από την άποψη της φυσικής, ακόμα και να προσεγγίσει την ιδέα του Κοπέρνικου Όσο για το heliocéntrico- σύστημα, αν και αργότερα απέρριψε αυτές τις προτάσεις, κυρίως επειδή θεωρούνται από την Καθολική Εκκλησία ως αίρεση.

Ομοίως, αν και πολλές από τις επεξηγηματικές του προσπάθειες δεν ήταν οι πιο ακριβείς, κόβει τους δρόμους για αυτό που αργότερα θα αποτελούσε μία από τις σημαντικότερες συμβολές του: η επιστημονική μέθοδος.

Η επιστημονική μέθοδος

Η επεξεργασία μιας επιστημονικής μεθόδου συνέβαλε στην ελευθέρωση των επιστημών από τις εικασίες και τις ασαφείς διατριβές και ότι αυτό θα εδραιωθεί ως τέτοιο.

Ο στόχος ήταν ότι, μέσω της παρακολούθησης ορισμένων αναγκαίων μέτρων που προέβλεπαν την επαλήθευση και την επαλήθευση των στοιχείων της πραγματικότητας, επιτεύχθηκε η βεβαιότητα.

Αυτό γεννάται από την πίστη του Descartes να θεωρεί ότι οι αισθήσεις θα μπορούσαν να εξαπατήσουν τον άνθρωπο στο περιβάλλον του και γι 'αυτό ήταν απαραίτητο να υποβάλει όλες τις απαραίτητες πτυχές μέσω μιας μεθόδου που θα οδηγούσε στην αλήθεια.

Πατέρας της γεωμετρίας

Μια άλλη από τις μεγάλες συνεισφορές του ήταν στον τομέα των μαθηματικών, δεδομένης της έρευνάς του για τη γεωμετρία, καθώς συνέβαλε στην αναλυτική γεωμετρία συστηματοποιήθηκε.

Δημιουργός της μεθόδου εκθέτη

Ένα από τα μεγάλα του επιτεύγματα, και που επιμένουν σήμερα, είναι η χρήση που γίνεται για να δείξει τις εξουσίες.

Αυτό το επίτευγμα οφείλεται επίσης στον Descartes, καθόσον δημιούργησε τη μέθοδο των εκθετών.

Ανάπτυξη του Καρτεσιανού Νόμου

Χάρη στις συνεισφορές του, είναι δυνατόν να μετρήσουμε σήμερα το λεγόμενο Καρτεσιανό Νόμο Σημείων, το οποίο επιτρέπει την αποκρυπτογράφηση των ριζών, τόσο αρνητικών όσο και θετικών, εντός των αλγεβρικών εξισώσεων.

Εισαγωγή επιστολών στα μαθηματικά

Για την έρευνά του, είναι επίσης δυνατή η χρήση, στον τομέα των μαθηματικών, από τα πρώτα γράμματα της αλφαβήτου, όταν τα ποσά είναι γνωστά (α, β, γ, δ) -, και το αργότερο (u, v, w , x, y, z), όταν αυτά δεν είναι γνωστά.

Θεωρία των εξισώσεων

Ο Descartes συνέβαλε στην ανάπτυξη αυτού που τώρα είναι γνωστό ως η θεωρία των εξισώσεων. Αυτό βασίστηκε στη χρήση των σημείων που δημιούργησε για να καθορίσει τη φύση των ριζών της δεδομένης εξίσωσης.

Αναφορές

1. Descartes, R. (2007). Ο λόγος της μεθόδου. Συντάκτης Maxtor. Valladolid. Ισπανία.
2. Morillo, D. (2001). René Descartes Συντάκτης Edaf. Μπουένος Άιρες Αργεντινή.
3. Scott, J. (2016). Το επιστημονικό έργο του René Descartes. Εκδόσεις βιβλιοθήκης Rowtledge: René Descartes.
4. Ziccardi, J. (2012). Θεμελιώδης Descartes: Ένας Πρακτικός Οδηγός για τη Μέθοδο και τους Διαλογισμούς. Πνευματικά δικαιώματα James Ziccardi.
5. Slowik, Ε. (2002). Καρτεσιανό διάστημα. Φυσική του Descartes και η σχεσιακή θεωρία του χώρου και της κίνησης. Πανεπιστήμιο του Winona. Winona. ΗΠΑ.