Τι και ποια είναι τα επιστημολογικά ρεύματα;

Μεταξύ των επιστημολογικά ρεύματα πιο σημαντικό ξεχωρίζουν ο σκεπτικισμός, ο δογματισμός, ο ορθολογισμός, ο σχετικισμός ή ο εμπειρισμός.

Η Επιστημολογία είναι ο κλάδος της φιλοσοφίας που είναι υπεύθυνος για τη μελέτη της γνώσης ως φαινόμενο. Από αυτή την πειθαρχία, δημιουργούνται θεωρίες ως η προέλευση της γνώσης, το νόημά της και η σχέση της με το θέμα.

Μερικά από τα βασικά ερωτήματα που τίθενται από αυτόν τον κλάδο θα μπορούσαν να είναι Τι είναι η γνώση; Τι σημαίνει να γνωρίζεις κάτι; Ποια είναι η διαφορά μεταξύ της πίστης και της γνώσης; Πώς μπορούμε να γνωρίσουμε κάτι; Και ποιες είναι οι βάσεις για πραγματική γνώση?

Πέραν του φιλοσοφικού πεδίου, η επιστημολογία έχει σημαντικό αντίκτυπο στον επιστημονικό και ακαδημαϊκό κόσμο, από την προσπάθεια προσδιορισμού των ορίων και των δυνατοτήτων δημιουργίας και παραγωγής νέων γνώσεων.

Ομοίως, έχουν εφαρμοστεί σε κλάδους όπως η μαθηματική λογική, οι στατιστικές, η γλωσσολογία και άλλες ακαδημαϊκές περιοχές.

Όπως και σε πολλά άλλα φιλοσοφικά πεδία, οι θεωρίες και οι συζητήσεις για το θέμα αυτό είναι παρούσες εδώ και χιλιάδες χρόνια.

Ωστόσο, μέχρι τις σύγχρονες εποχές, αυτές οι προσεγγίσεις έχουν διεισδύσει έντονα και δημιούργησαν ανησυχίες που οδήγησαν σε νέες προτάσεις ως μεθόδους και δομές γνώσης.

Η βασική προϋπόθεση της γνώσης είναι ότι προέρχεται από τη σύμπτωση μιας πίστης με την «πραγματικότητα». Ωστόσο, ξεκινώντας από αυτό το σημείο υπάρχουν πολλές παραλλαγές και ερωτήσεις γι 'αυτό.

Η επιστημολογία στοχεύει να απαντήσει σε ένα ευρύ φάσμα ερωτήσεων και να καθορίσει, μεταξύ άλλων, τι μπορούμε να γνωρίζουμε (τα γεγονότα), τη διαφορά μεταξύ πίστης και γνώσης και τι είναι να γνωρίζουμε κάτι.

Με βάση αυτό, διατυπώθηκαν διαφορετικές θεωρίες για να επιτεθούν σε κάθε μία από αυτές τις περιοχές, ξεκινώντας από τις πιο βασικές, την προσέγγιση του θέματος στο αντικείμενο της γνώσης.

Κύρια επιστημολογικά ρεύματα

Φαινομενολογία της γνώσης

Αυτό το ρεύμα έχει σκοπό να περιγράψει τη διαδικασία με την οποία γνωρίζουμε, κατανοώντας αυτό το ρήμα ως πράξη με την οποία ένας υποκείμενο συλλαμβάνει ένα αντικείμενο.

Ωστόσο, σε αντίθεση με άλλες επιστημολογικές προσεγγίσεις, η φαινομενολογία της γνώσης αφορά μόνο την περιγραφή αυτής της διαδικασίας με την οποία προσεγγίζουμε ένα αντικείμενο, χωρίς να δημιουργούμε αξιώματα ως προς τους τρόπους απόκτησης και ερμηνείας του..

Σκεπτικισμός

Είναι το ζήτημα του ανθρώπου να έχει πρόσβαση στην αλήθεια. Ξεκινώντας από εκεί, αναπτύχθηκαν διάφορα σενάρια για να υποδείξουν και να αμφισβητήσουν την αντίληψή μας για την πραγματικότητα ως τη θεωρία του ύπνου.

Για παράδειγμα, τίθεται υπό αμφισβήτηση η πιθανότητα ότι όλα όσα ζούμε είναι πραγματικά σε ένα όνειρο, οπότε η "πραγματικότητα" δεν θα είναι παρά μια εφεύρεση του εγκεφάλου μας.

Ένα από τα πιο σημαντικά ερωτήματα που περιστρέφονται γύρω από την επιστημολογία είναι η δυνατότητα να γνωρίζουμε. Ενώ είναι αλήθεια ότι η "γνώση κάτι" προέρχεται από την σύμπτωση μιας πρότασης με μια πραγματικότητα, ο όρος "πραγματικότητα" μπορεί να δημιουργήσει μια σύγκρουση στον ορισμό αυτό. Είναι πραγματικά δυνατό να γνωρίζετε κάτι; Από εκεί προέρχονται τέτοιες θεωρίες.

Ο σκεπτικισμός στον απλούστερο ορισμό του θα μπορούσε να χωριστεί σε δύο ρεύματα:

-ακαδημαϊκό σκεπτικισμό, υποστηρίζοντας ότι η γνώση είναι αδύνατη, επειδή εντυπώσεις μας μπορεί να είναι ψευδείς και παραπλανητικές τις αισθήσεις μας, και είναι αυτές οι «βάσεις» της γνώσης μας για τον κόσμο, δεν μπορούμε ποτέ να ξέρουμε τι είναι πραγματικό.

-Perian σκεπτικισμός, που υποστηρίζει ότι για τον ίδιο λόγο, δεν υπάρχει τρόπος να καθοριστεί αν μπορούμε ή όχι να γνωρίσουμε τον κόσμο? παραμένει ανοιχτό σε όλες τις δυνατότητες.

Σολιπισμός

Ο σολοψισμός είναι η φιλοσοφική ιδέα ότι είναι μόνο βέβαιο ότι υπάρχει το ίδιο το μυαλό. Ως επιστημολογική θέση, ο σολιψισμός υποστηρίζει ότι η γνώση οτιδήποτε έξω από το μυαλό είναι ανασφαλής. ο εξωτερικός κόσμος και τα άλλα μυαλά δεν μπορούν να είναι γνωστά και μπορεί να μην υπάρχουν έξω από το μυαλό.

Ο κονστρουκτιβισμός

Ο κονστρουκτιβισμός είναι μια σχετικά πρόσφατη προοπτική στην επιστημολογία που θεωρεί ότι όλη μας η γνώση είναι «κατασκευασμένη», ανάλογα με τη σύμβαση, την ανθρώπινη αντίληψη και την κοινωνική εμπειρία.

Επομένως, οι γνώσεις μας δεν αντανακλούν απαραίτητα εξωτερικές ή «υπερβατικές» πραγματικότητες.

Δογματισμός

Πρόκειται για μια εντελώς αντίθετη στάση απέναντι στον σκεπτικισμό, ο οποίος όχι μόνο υποθέτει ότι υπάρχει μια πραγματικότητα που μπορούμε να γνωρίζουμε, αλλά ότι είναι απόλυτη και όπως παρουσιάζεται στο θέμα.

Λίγοι άνθρωποι επιχειρούν να υπερασπιστούν αυτά τα δύο άκρα, αλλά μεταξύ αυτών είναι ένα φάσμα θεωριών με τάσεις και στις δύο.

Από το διάλογο αυτό ο φιλόσοφος René Descartes προτείνει δύο τύπους σκέψεων, κάποιες σαφείς και επαληθεύσιμες και άλλες αφηρημένες και αδύνατες.

Ορθολογισμός

Η υπόθεση του Descartes ήταν στενά συνδεδεμένη με τον κλάδο της επιστημολογίας που είναι γνωστός ως ορθολογισμός, των οποίων οι αξιώσεις τοποθετούν τον λόγο πάνω στην εμπειρία και τις ιδέες ως το αντικείμενο που είναι πιο κοντά στην αλήθεια.

Για τους ορθολογισμούς, το λογικό μυαλό είναι η πηγή της νέας γνώσης. Μέσα από το μυαλό μας και τον προβληματισμό μπορούμε να φτάσουμε στην αλήθεια.

Ωστόσο, άλλοι φιλόσοφοι απαντούν σε αυτή τη θεωρία με τον ισχυρισμό ότι μόνο η σκέψη δεν είναι αρκετή και ότι οι σκέψεις δεν αντιστοιχούν απαραίτητα στον υλικό κόσμο.

Σχετικισμός

Σύμφωνα με τον σχετικισμό δεν υπάρχει καθολική αντικειμενική αλήθεια. μάλλον κάθε άποψη έχει τη δική της αλήθεια. 

Ο σχετικισμός είναι η ιδέα ότι οι απόψεις είναι σχετικές με τις διαφορές στην αντίληψη και την αντίληψη.

Ο ηθικός σχετικισμός καλύπτει τις διαφορές στις ηθικές κρίσεις μεταξύ ανθρώπων και πολιτισμών. Ο σχετικισμός της αλήθειας είναι το δόγμα ότι δεν υπάρχουν απόλυτες αλήθειες, δηλαδή ότι η αλήθεια είναι πάντοτε σε σχέση με ένα συγκεκριμένο πλαίσιο αναφοράς, όπως μια γλώσσα ή μια κουλτούρα (πολιτιστικός σχετικισμός).

Ο περιγραφικός σχετικισμός, όπως υποδηλώνει το όνομα, επιδιώκει να περιγράψει τις διαφορές μεταξύ πολιτισμών και ανθρώπων, ενώ ο κανονιστικός σχετικισμός αξιολογεί την ηθική ή την αληθοφάνεια των απόψεων μέσα σε ένα δεδομένο πλαίσιο.

Empiricism 

Αυτή η θεωρία βασίζεται στις αισθήσεις ως πηγή γνώσης. Γίνεται πραγματική γνώση από αυτό που μπορούμε να αντιληφθούμε.

Είναι η εσωτερική μας (αντανάκλαση) και η εξωτερική (αίσθηση) εμπειρία που μας επιτρέπει να διαμορφώσουμε τις γνώσεις μας και τα κριτήρια μας.

Για το λόγο αυτό, ο εμπειρισμός αρνείται την ύπαρξη μιας απόλυτης αλήθειας, αφού κάθε εμπειρία είναι προσωπική και υποκειμενική.  

Ο John Locke, για παράδειγμα, πίστευε ότι για να διακρίνει κανείς αν οι αισθήσεις μας αντιλαμβανόταν την πραγματικότητα, έπρεπε να διαφοροποιήσουμε ανάμεσα στις πρωτογενείς και τις δευτερεύουσες ιδιότητες.

Οι πρώτοι είναι εκείνοι που έχουν το υλικό αντικείμενο, τα "αντικειμενικά" φυσικά χαρακτηριστικά και τα δευτερεύοντα, που δεν θεωρούνται πραγματικά, είναι εκείνα που εξαρτώνται από την υποκειμενική μας αντίληψη, όπως γεύσεις, χρώματα, μυρωδιές κλπ..  

Άλλοι φιλόσοφοι όπως ο Berkely ισχυρίστηκαν ότι ακόμη και τα πρωταρχικά χαρακτηριστικά ήταν αντικειμενικά και ότι όλα είναι μόνο αντιλήψεις.

Την ίδια επιχειρηματολογία μπορούμε επίσης να διασώσει κάποιες θεωρίες όπως ο ρεαλισμός, η οποία προϋποθέτει την ύπαρξη ενός πραγματικού κόσμου πέρα ​​από τις αντιλήψεις μας, ή παραστατικότητα, η οποία θέτει ως αίτημα ότι αυτό που βλέπουμε είναι μόνο μια αναπαράσταση.

Θεωρία JTB

Αν πιστεύουμε σε κάτι δεν το κάνει πραγματικό, πώς μπορούμε να καθορίσουμε αν γνωρίζουμε κάτι; Πρόσφατα, ο φιλόσοφος Edmund Gettier πρότεινε τη θεωρία του JTB.

Προτείνεται ένα θέμα γνωρίζει μια πρόταση, αν: είναι αλήθεια (αυτό που είναι γνωστό είναι μια πραγματικότητα), πιστεύουμε σε αυτό (καμία αμφιβολία ως προς την αλήθεια) και δικαιολογημένες (υπάρχει καλός λόγος να πιστεύουμε ότι είναι αλήθεια ).

Άλλα ρεύματα όπως ο δειγματοληψία δείχνουν ότι τα αποδεικτικά στοιχεία δικαιολογούν την πίστη και άλλα, όπως η αξιοπιστία, υποστηρίζουν ότι η αιτιολόγηση δεν είναι απαραίτητη για να παράγει μια πραγματική πεποίθηση ή ότι οποιαδήποτε γνωστική διαδικασία όπως το όραμα είναι επαρκής αιτιολόγηση.

Όπως κάθε άλλη φιλοσοφική πειθαρχία, η επιστημολογία βρίσκεται σε διαρκή εξέλιξη και επανεξέταση και παρόλο που ο κατάλογος των θεωριών φαίνεται να είναι άπειρος, η ανάπτυξή του είναι ένας πυλώνας για την απόκτηση νέων γνώσεων και προβληματισμών για την πραγματικότητά μας.

Αναφορές

1. Dancy, J. (1985). Εισαγωγή στη σύγχρονη επιστημολογία. Blackwell.
2. García, R. (s.f.). Η γνώση στην κατασκευή. Gedisa Editorial.
3. Santos, Β. D. (s.f.). Μια επιστημολογία του Νότου. Εκδόσεις Clacso.
4. Verneaux, R. (1989). Γενική επιστημολογία ή κριτική γνώση. Βαρκελώνη: Herder.