Τι ήταν ο Ηπεινισμός του Επικούρου; Κύρια χαρακτηριστικά

Το Ηδονισμός του Επίκουρου ήταν μια φιλοσοφική διδασκαλία που συνδυάζει ευχαρίστηση με ηρεμία και ειρήνη. Η σημασία της ήταν να βρεθεί ένας τρόπος να μειωθεί η επιθυμία χωρίς να χρειάζεται να αποκτηθεί αμέσως.

Στην Αρχαιότητα, δύο ηθικές φιλοσοφικές σχολές διακρίθηκαν ως ηδονιστικές. Αυτό το δόγμα προέρχεται από την ελληνική hedone που σημαίνει "ευχαρίστηση".

Ο χαρακτήρας του είναι καθαρά ατομικιστικός και επιβεβαιώνει, σύμφωνα με την ηθική του, ότι το μόνο καλό είναι η ευχαρίστηση και το μόνο κακό είναι ο πόνος. Ο Επίκουρος εξηγεί επίσης ότι μέσω της ευχαρίστησης μπορούμε να βρούμε τον τελικό στόχο της ζωής: την ευτυχία.

Αυτό το ηθικό δόγμα μπορεί να χωριστεί σε δύο κλάδους ανάλογα με το νόημα που προκύπτει από την ανάλυση της έννοιας της ευχαρίστησης.

Ο πρώτος θα αντιστοιχούσε στον απόλυτο ηδονισμό, όπου βρίσκεται η λογική ή κατώτερη ευχαρίστηση. Ο δεύτερος θα ήταν μετριοπαθής ηδονισμός ή ευδομονισμός, που θα αποτελούσε πνευματική ευχαρίστηση ή υψηλότερη.

Όπως γνωρίζετε, ο Δημόκριτος ήταν ο πρώτος ηδονιστής φιλόσοφος στην ιστορία. Είπε ότι «η χαρά και η θλίψη είναι τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα των ευεργετικών και επιβλαβών πραγμάτων».

Ένα από τα σχολεία που ανέπτυξαν αυτή την ιδέα πιο βαθιά ήταν οι Κυρεναϊκοί, που δίδαξαν ότι η ευχαρίστηση όχι μόνο σήμαινε την απουσία πόνου αλλά και ευχάριστες αισθήσεις..

Επίκουρος

Ο Επίκουρος (341 π.Χ. - Αθήνα, 270 π.Χ.) ήταν Έλληνας φιλόσοφος που γεννήθηκε στη Σάμο, την Ελλάδα, δημιουργό του επικουρηνωτισμού.

Η φιλοσοφία του διατηρεί μια μετριοπαθή ηδονιστική τάση, όπου η πνευματική ευχαρίστηση είναι το υπέρτατο αγαθό του ανθρώπου πάνω από την ευαίσθητη ευχαρίστηση.

Αυτή η ηδονιστική πρόταση θεωρείται από τις πιο σημαντικές στην ιστορία της φιλοσοφίας. Ο φιλόσοφος θεωρεί ότι χρησιμοποιεί τον λόγο για να αξιολογήσει προσεκτικά το όφελος ή τη ζημία που μπορεί να προκαλέσει κάθε δράση μας.

Δηλαδή, να είστε προσεκτικοί με τις ενέργειές μας για να αποφύγετε τον μελλοντικό πόνο και έτσι να ικανοποιείτε την ηρεμία του πνεύματος. Μεταξύ των έργων του υπογραμμίζει λίγο περισσότερο από 300 χειρόγραφα για την αγάπη, τη δικαιοσύνη, τη φυσική και άλλα θέματα γενικά.

Επί του παρόντος διατηρούνται μόνο τρία γράμματα που γράφτηκαν από αυτόν και μεταγράφονται από τον Diogenes Laercio. αυτά είναι: Επιστολή προς τον Ηρόδοτο, Επιστολή προς τον Πιτοκλή και Επιστολή προς Μενεσέο.

Κύρια θεμέλια του ηδονισμού του Επικούρου

Ο Επίκουρος πίστευε ότι η γνώση και μια ενάρετη ζωή γεμάτη απλές απολαύσεις ήταν το μυστικό της αληθινής ευτυχίας.

Η υπεράσπιση της απλής ζωής, ως ένας τρόπος να είναι ευτυχισμένος, χωρίζει αυτό το ρεύμα από τον παραδοσιακό ηδονισμό.

Αρχικά, ο Επικευτισμός αντιμετώπισε τον Πλατωνισμό, αλλά κατέληξε να είναι ένα ρεύμα που αντιτίθεται στον στωϊσμό. Επομένως, ο επιπυρειας προκαλεί έναν μετριοπαθή ηδονισμό, στον οποίο η ευτυχία είναι περισσότερη ηρεμία παρά ευχαρίστηση.

Στην πραγματικότητα, ο Epicurus προειδοποιεί ότι η αναρρόφηση ή η αισθησιακή ευχαρίστηση έχει ως αποτέλεσμα την προετοιμασία για φυσικό ή / και διανοητικό πόνο.

Ο Epicurus συμβούλεψε την αποφυγή χώρων όπως πόλεις ή αγορές για να αποφύγει την επιθυμία για περιττά και δύσκολα πράγματα για να ικανοποιήσει.

Είπε ότι, τελικά, οι ανθρώπινες επιθυμίες θα ξεπεράσουν τα μέσα που πρέπει να ικανοποιήσουν οι άνθρωποι και αυτό θα τελειώσει με την ηρεμία και την ευτυχία της ζωής. Δηλαδή, να επιθυμούν τα βασικά εγγυώνται την ηρεμία του ατόμου και, συνεπώς, την ευτυχία του.

Ο θάνατος του Επιζύρου δεν ήταν το τέλος του σχολείου του, αλλά συνέχισε και στις ελληνιστικές και ρωμαϊκές εποχές.

Ήταν επίσης παρών κατά τη διάρκεια του μεσαιωνικού χριστιανισμού, αλλά κατηγορήθηκε ότι έρχεται σε αντίθεση με τις κύριες χριστιανικές αξίες: την αποφυγή της αμαρτίας, το φόβο του Θεού και τις βασικές αρετές (πίστη, ελπίδα και φιλανθρωπία)..

Τον δέκατο έβδομο αιώνα, χάρη στα έργα του Pierre Gassendi. Οι Χριστιανοί, ο Erasmus και ο Sir Thomas More, δήλωσαν ότι ο ηδονισμός επικοινωνούσε με τη θεία επιθυμία των ανθρώπων να είναι ευτυχισμένοι.

Ο απελευθερωτισμός και ο χρηστικότητα του δέκατου ένατου αιώνα συσχετίστηκαν επίσης με τον ηδονισμό.

Βασικά θεμέλια

Τα βασικά θεμέλια του ηδονισμού του Επικούρου ήταν:

- Η ευχαρίστηση δεν μπορεί να κατηγοριοποιηθεί ως καλή ή κακή, απλώς υπάρχει.

- Υπάρχουν διαφορετικοί τύποι απόλαυσης, πέρα ​​από τη σεξουαλική ικανοποίηση.

- Υπάρχουν απολαύσεις που, με το πέρασμα του χρόνου, φέρνουν δυσαρέσκεια και δυστυχία, όπως φήμη.

- Συνιστάται η επικάλυψη της πνευματικής απόλαυσης στην ευαίσθητη ευχαρίστηση.

- Είναι σοφό να αποφύγετε οποιονδήποτε τρέχοντα πόνο που δεν παράγει πιο έντονη ευχαρίστηση μακροπρόθεσμα.

- Μόλις χωριστούν τα είδη των απολαύσεων, ο άνθρωπος πρέπει να προσπαθήσει να μειώσει τις επιθυμίες του.

- Αποδεχτείτε την τρέχουσα ευχαρίστηση, εφ 'όσον δεν προκαλεί περαιτέρω πόνο.

- Αντιμετωπίστε με τον τρέχοντα πόνο, εφ 'όσον μια πιο έντονη ευχαρίστηση προσελκύει την πάροδο του χρόνου.

- Αφήστε τις ανησυχίες και τα άυλα βάσανα, όπως η ασθένεια και ο θάνατος.

Από την άποψη της ευχαρίστησης, ο μετριασμένος ηδονισμός -ιδίως ο ηδονισμός του Επικούρου- βασίζεται σε ηθική ανύψωση που δίνει προτεραιότητα στο πνευματικό πάνω στο υλικό.

Ωστόσο, ανεξάρτητα από το πόσο ο άνθρωπος προσπαθεί να μειώσει τις ορθολογικές αρχές του, θα ρυθμίζεται πάντοτε από αυτούς.

Μερικοί από τους φιλοσόφους που ανήκαν στην σχολή επίκουρων ήταν οι Metrodoro, Colotes, Hermarco de Mitilene, Polistrato και Lucrecio Caro.

Εμπόδια στον επικονηματισμό

Το δόγμα του Επίκουρου αντιμετωπίστηκε με κάποια μειονεκτήματα στη φύση του ανθρώπου της εποχής του. Για παράδειγμα: ο φόβος των θεών και ο φόβος του θανάτου.

Πριν από τους δύο φόβους, ο Epiceuro έθεσε ένα επιχείρημα: ο άνθρωπος δεν πρέπει να υποφέρει για πράγματα που δεν υπάρχουν στην πραγματικότητα.

Στην περίπτωση του θανάτου, δεν υπάρχει, ενώ ο άνθρωπος ζει, και όταν έρθει ο θάνατος, αυτό το άτομο παύει να υπάρχει.

Στην περίπτωση των θεών, ο Επίκουρος παραδέχεται τη δυνατότητα ύπαρξής τους, αλλά θεωρεί ότι η φύση τους θα συνεπαγόταν πλήρη έλλειψη ενδιαφέροντος για τις ανθρώπινες υποθέσεις. Η αποστολή ενός σοφού, σύμφωνα με τον Epícuro, ήταν να αποφύγει τον πόνο σε οποιαδήποτε από τις μορφές του.

Επίκουρη ηθική

Η ηθική που αναπτύχθηκε από το Epícuro βασίστηκε σε δύο βασικούς κλάδους:

Δόγμα της γνώσης

Η μεγαλύτερη πηγή γνώσης είναι η ευαίσθητη αντίληψη. Αυτό σημαίνει ότι δεν υπάρχει υπερφυσική εξήγηση για τα φαινόμενα στη φύση.

Διδασκαλία της φύσης

Αυτό το δόγμα είναι, βασικά, η εξέλιξη του ατομισμού του Δημόκριτου και υπερασπίζεται την πιθανότητα ότι τα άτομα θα μπορούσαν να παρεκκλίνουν από την τροχιά τους περιστασιακά και να συγκρουστούν μεταξύ τους.

Για τον Epícuro, ο άνθρωπος πάντα προσπαθεί να αυξήσει τη δική του ευτυχία και τα θεσμικά όργανα θα ήταν χρήσιμα μόνο αν τον βοηθούσαν στο έργο αυτό. Το σύστημα κοινωνικών κανόνων πρέπει να είναι επωφελές για τον άνθρωπο. Μόνο τότε ο άνθρωπος θα τον σεβαστεί.

Για έναν Επίκουρο, δεν υπάρχει απόλυτη δικαιοσύνη και το κράτος είναι μόνο μια ευκολία.

Αναφορές

1. Bieda, Esteban. (2005). Η ευχαρίστηση να είναι ευτυχισμένη, σημειώνει τα πιθανά περιπατητικά προγενέστερα του επικυρητικού ηδονισμού.
2. Ίδρυμα UNAM (2015). Πώς να επιτύχετε την ευτυχία, σύμφωνα με τον Επίκουρο. Η Φιλοσοφία του Επίκουρου.
3. Kelman, Μ. (2005). Η ηδονική ψυχολογία και οι ασάφειες της ευημερίας. Φιλοσοφία και Δημόσιες Υποθέσεις
4. MarKus, Η. R and Kitayama, S. (1991). Πολιτισμός και εαυτός: Συνέπειες για τη γνώση, το συναίσθημα και τα κίνητρα. Ψυχολογική ανασκόπηση.
5. Vara, J. (2005). Ο Επίκουρος ή το πεπρωμένο του ανθρώπου είναι η ευτυχία. Πλήρη έργα. Μαδρίτη, Πρόεδρος.