Νεοπλατωνισμός Προέλευση, Χαρακτηριστικά, Εκπρόσωποι

Το Νεοπλατωνισμός είναι ένα σύνολο δογμάτων και σχολών εμπνευσμένων από τον Πλατωνισμό, που χαρακτηρίζονται ως «μυστικιστικά» στη φύση και βασίζονται σε μια πνευματική αρχή από την οποία προέρχεται ο υλικός κόσμος. Με αυτή την έννοια, θεωρείται η τελευταία μυστικιστική έκφραση της αρχαίας παγανιστικής σκέψης.

Από ιστορική άποψη, ο νεοπλατωνισμός ως δόγμα άρχισε γύρω στο έτος 200, με τον Πλωτίνο ως κύριο αντιπρόσωπο. και τελείωσε το έτος 529, το έτος κατά το οποίο κηρύχθηκε το κλείσιμο της Πλατωνικής Ακαδημίας από τον αυτοκράτορα Ιουστινιανό.

Ωστόσο, η προβολή του δεν τελειώνει εκεί, αλλά επεκτείνεται στο Μεσαίωνα, όταν οι ιδέες τους μελετηθεί και συζητηθεί από τους δύο Εβραίους και τους Χριστιανούς και τον ισλαμικό στοχαστές, ακόμη και από ορισμένους συγγραφείς της Αναγέννησης, όπως Marsilio Ficino (1433-1492) και Κορυφή της οροσειράς Mirandola (1463-1494).

Ευρετήριο

• 1 Προέλευση 
• 2 Χαρακτηριστικά 
• 3 Εκπρόσωποι και ιδέες τους
  • 3.1 Αλεξανδρινή-Ρωμαϊκή σκηνή
  • 3.2 Σιριανή σκηνή
  • 3.3 Αθηναϊκή σκηνή
• 4 Αναφορές

Προέλευση

Πρώτον, είναι σαφές ότι η λέξη «Νεοπλατωνισμό» είναι μια σύγχρονη ιστοριογραφική όρο, οι στοχαστές που εφαρμόζονται δεν περιγράφουν τους εαυτούς τους με αυτό το όνομα.

Πιστεύουν ότι είναι εκθέτες των ιδεών του Πλάτωνα, αν και πολλοί από αυτούς τους φιλόσοφους διαμορφώνουν ένα εντελώς νέο σύστημα, όπως συμβαίνει με τον Πλωτίνο..

Αυτό συμβαίνει επειδή ήδη στην Παλιά Ακαδημία πολλοί από τους διαδόχους του Πλάτωνα προσπάθησαν να ερμηνεύσουν σωστά τη σκέψη του και κατέληξαν σε τελείως διαφορετικά συμπεράσματα.

Ως εκ τούτου, μπορεί να ειπωθεί ότι ο νεοπλατωνισμός άρχισε αμέσως μετά τον θάνατο του Πλάτωνα, όταν προσπάθησαν να προσεγγίσουν νέες προσεγγίσεις στη φιλοσοφία του.

Η προέλευσή του προέρχεται από τον ελληνιστικό συνδημιουργό που δημιούργησε κινήματα και σχολεία όπως ο Γνωστικισμός και η ερμητική παράδοση.

Ένας από τους θεμελιώδεις παράγοντες αυτού του συγχρητισμού είναι η εισαγωγή των Εβραϊκών Γραφών σε ελληνικούς πνευματικούς κύκλους μέσω της μετάφρασης που είναι γνωστή ως Septuagint.

Ο σταυρός ανάμεσα στην αφήγηση του Timeo του Πλάτωνα και η δημιουργία της Γένεσης ξεκίνησε ένα είδος κοσμολογικής θεωρητικής παράδοσης που τελείωσε με το Ennead από το Plotino.

Χαρακτηριστικά

Όπως αναφέρθηκε ήδη, ο νεοπλατωνισμός δεν είναι ένα μονοσήμαντο φιλοσοφικό ρεύμα, αφού αγκαλιάζει τις ιδέες ή τα δόγματα καθενός από τους αντιπροσωπευτικούς φιλοσόφους του. Ωστόσο, ορισμένα γενικά χαρακτηριστικά που τα ενώνουν μπορούν να οριοθετηθούν.

-Οι αρχές της βασίζονται στο δόγμα του Πλάτωνα.

-Ζητήστε την αλήθεια και τη σωτηρία.

-Είναι μια ιδεαλιστική φιλοσοφία με τάση μυστικισμού.

-Έχει μια αντίληψη της διανοητικής πραγματικότητας, δεδομένου ότι υποστηρίζει ότι από το Unum προέρχεται το υπόλοιπο Σύμπαν.

-Επιβεβαιώνει ότι το κακό είναι απλώς η απουσία του καλού.

-Πιστεύει ότι ο άνθρωπος αποτελείται από σώμα και ψυχή.

-Υποθέστε ότι η ψυχή είναι αθάνατη.

Εκπρόσωποι και ιδέες τους

Στο ιστορικό της, μπορούν να αναγνωριστούν τρία στάδια:

- Αλεξανδριανή-Ρωμαϊκή σκηνή, που χρονολογείται από τον ΙΙ-ΙΙΙ αιώνα. Εκπροσωπείται από τον Πλωτίνο και ορίζεται από την υπεροχή του φιλοσοφικού πάνω από το θεοσοφικό.

- Συριακή σκηνή, που χρονολογείται από τον IV-V αιώνα και εκπροσωπείται από Porfirio de Tiro και Jamblico. Χαρακτηρίζεται από την υπεροχή του μυστικισμού πάνω από το φιλοσοφικό, που διακρίνεται για τον θεουργικό χαρακτήρα του. Η Θεουργία ορίζεται ως η πρακτική που φέρνει την πλατωνική φιλοσοφία σε μια τελετουργική πρακτική του μαγικού θρησκευτικού υποστρώματος.

Με αυτόν τον τρόπο, ο φιλόσοφος προσπαθεί να προσεγγίσει και να ανυψώσει το θεϊκό μέρος του ανθρώπου στο Unum χωρίς να χρησιμοποιήσει τόσα διαλεκτικά μέσα. Αντίθετα, προτιμά να κυριαρχεί τις κρυφές ιδιότητες και τις ιδιότητες των πραγμάτων και τις ενδιάμεσες οντότητες που τις διέπουν..

- Αθηναϊκή σκηνή, που χρονολογείται από τον αιώνα V-VI. Είναι εκπροσωπείται από τον Πρόκλο, με την ένωση του φιλοσοφική και μυστικιστική.

Αλεξανδρινό-Ρωμαϊκό στάδιο

Ο Πλοτίνος, γεννημένος στην Αίγυπτο στις 204-270, θεωρείται ο ιδρυτής του Νεοπλατωνισμού. Μεταξύ των σημαντικότερων εννοιών της είναι:

Το Unum

Πρώτη αρχή της πραγματικότητας που θεωρείται ως μια οντότητα που είναι πέρα ​​από το Όντας, ξεπερνά τη φυσική πραγματικότητα και είναι απόλυτη ενότητα. Ωστόσο, είναι ο φορέας ενός μοναδικού τύπου δραστηριότητας ή ενέργειας, καθώς έχει όλες τις ουσιώδεις ουσίες μέσα σε αυτό.

Από το Unum προέρχεται η υπέρτατη νοημοσύνη, η οποία αποτελεί τη δεύτερη αρχή των πραγμάτων. Αυτή η εκπόνηση δεν συνεπάγεται βούληση του Unum, είναι αυθόρμητη και απαραίτητη καθώς το φως προέρχεται από τον ήλιο.

Απόλυτη συνειδητοποίηση

Η συνείδηση ​​δεν είναι μια αναδυόμενη ιδιότητα των υλικών συστατικών που είναι διατεταγμένα με κάποιο τρόπο. Αντίθετα, είναι το πρώτο αποτέλεσμα της δραστηριότητας του Ένας. Το εγγενές καθήκον της συνείδησης είναι να κατανοηθεί ο ίδιος..

Άλμα

Η ψυχή θεωρείται ως μια εξωτερική δραστηριότητα της συνείδησης, κοιτάζει πίσω και προς την αιτία της να είναι σε θέση να καταλάβει.

Από την άλλη πλευρά, να δούμε τις μορφές και τις ιδέες που υπάρχουν αιώνια στη συνείδηση. με αυτόν τον τρόπο παίρνει εικόνες των αιώνων μορφών στο κατώτερο πεδίο της ύπαρξης. Αυτό γεννά το σύμπαν και τη βιόσφαιρα της Γης.

Φύση

Η φύση υπονοεί όχι μόνο την ουσία κάθε φυσικού όντος ή το σύνολο του φυσικού κόσμου, αλλά και μια κατώτερη πτυχή της συνειδητής ζωής. Με αυτόν τον τρόπο, κάθε πτυχή του φυσικού κόσμου - ακόμα και η πιο ασήμαντη - έχει μια θεία και αιώνια στιγμή.

Θέμα

Το θέμα είναι μέρος των σωμάτων και είναι το πιο απομακρυσμένο από το Unum. Είναι επίσης το πιο ατελές των ιδεών και η τελευταία αντανάκλαση της παγκόσμιας ψυχής. Διαχωρίζεται από το ιδανικό υλικό από τη δύναμη και την προέκτασή του.

Συριακό στάδιο

Ο Πορφίριο ντε Τίρο διέδωσε το έργο του Πλωτίνου. Είναι αντίπαλος του Χριστιανισμού και υποστηρικτής του παγανισμού.

Σε αυτό το στάδιο έρχεται η σκέψη του Ιάμβλιχου του Καλλιδιά, ενός μαθητή του Πορφείου, ο οποίος συνέχισε με το σχόλιο των σημαντικότερων Ελλήνων φιλοσόφων. Αντικατέστησε τη φιλοσοφική εικασία με έναν μυστικιστή.

Φύτεψε μια βασίλειο των θεοτήτων που εκτείνεται από την αρχική στην υλική φύση, όπου η ψυχή κατεβαίνει στην ύλη και ενσαρκώνεται στους ανθρώπους. Σε εκείνο το βασίλειο των θρησκειών υπάρχουν θεοί, άγγελοι, δαίμονες και άλλα όντα που μεσολαβούν μεταξύ της ανθρωπότητας και του Unum.

Από την άλλη πλευρά, η ενσαρκωμένη ψυχή έπρεπε να επιστρέψει στη θεότητα, κάνοντας ορισμένες τελετουργίες ή θεϊκά έργα (θεουργία).

Αθηναϊκή σκηνή

Πριν από τη φιλοσοφία του Ιάμβλιχου και των μαθητών του, υπήρξε μια αντίδραση ενάντια στις μυστικιστικές-χειρουργικές υπερβολές. Αυτή η αντίδραση είχε μεταξύ των εκπροσώπων της τον Πλούταρχο, γιο του Νέστοριου. Ο Σιριανό και ο Ιεροκλής της Αλεξάνδρειας.

Αυτός που ξεχωρίζει πάνω από όλα είναι ο Proclus, των οποίων τα συγγράμματα αντικατοπτρίζουν τις ιδέες της αθηναϊκής νεοπλατονικής σχολής. Με αυτή την έννοια, ενώνει και συγχωνεύει το φιλοσοφικό στοιχείο με τον μυστικιστή, χωρίς να δίνει προτεραιότητα σε ένα από το άλλο. Τα βασικά σημεία της φιλοσοφίας του είναι τα εξής:

Ενότητα

Η ενότητα είναι η ουσία που αναγκάζει τα πάντα να βγουν και τα πάντα να επιστρέφουν. Η διαδικασία επαληθεύεται από φθίνουσες διαβαθμίσεις. Έτσι, αυτή η διαδικασία που λαμβάνεται από κάτω προς τα πάνω περιέχει τέσσερις κόσμους:

- Ευαίσθητο και υλικό.

- Χαμηλή πνευματική (ανθρώπινες ψυχές και δαίμονες).

- Ανώτερα πνευματικά (κατώτεροι θεοί, άγγελοι ή καθαρά πνεύματα).

- Κατανοητό, το οποίο αντιπροσωπεύει την ανώτατη νοημοσύνη από την οποία έρχονται τα πνεύματα ή οι ανώτερες ψυχές. και την καθολική ψυχή, από την οποία οι δαίμονες και οι ανθρώπινες ψυχές έρχονται μαζί με το σώμα. Και οι δύο αποτελούν έναν κόσμο που ονομάζεται πνευματικός κατανοητός.

Θέμα

Η ύλη δεν είναι ούτε καλή ούτε κακή, αλλά είναι η πηγή που κυβερνά τα αντικείμενα του λογικού κόσμου.

Άλμα

Η ανθρώπινη ψυχή που προέρχεται από την καθολική. Είναι αιώνια και προσωρινή: αιώνια επειδή είναι μέρος της ουσίας και προσωρινή από την ανάπτυξη της δραστηριότητάς της.

Υποφέρει τα δεινά που οφείλονται σε παρελθόντα και σημερινά λάθη, αλλά μπορεί να απελευθερωθεί από αυτό επιστρέφοντας στον Θεό και απορροφούμενος από αυτόν. Αυτή η απορρόφηση γίνεται μέσω του ηθικού καθαρισμού, της διανοητικής διαίσθησης του Unum και της πρακτικής της αρετής.

Αναφορές

1. Bussanich, John (2005). Οι ρίζες του Πλατωνισμού και της Βεδάντα. Διεθνές Περιοδικό Ινδικών Μελετών. Παγκόσμια Κληρονομιά Τύπου. Inc. Ανακτήθηκε στις 06 Ιουνίου 2018 από την ακαδημαϊκή κοινότητα.
2. Dodds, Eric Robertson (1928). Ο Παρμενίδης του Πλάτωνα και η Προέλευση του Νεοπλατωνικού «Ένα». Η Κλασική Τριμηνιαία Τόμος 22, τεύχος3-4, σελ. 129-142.
3. González, Zeferino (2017). Ιστορία της Φιλοσοφίας Τόμος Ι. Red Ediciones S.L.
4. Merlan, Philip (1953). Από τον Πλατωνισμό στον Νεοπλατωνισμό. Σπρινγκέρ, Ντόρντρεχτ.
5. Montero Herrero, Santiago (1988). Νεοπλατωνισμός και χαρσουπικίνη: ιστορία μιας αντιπαράθεσης. Gerion 6 σσ. 69-84. Σύνταξη του Πανεπιστημίου Complutense της Μαδρίτης. Ανακτήθηκε στις 06 Ιουνίου 2018 από το περιοδικό revistas.ucm.es.
6. Remes, Pauliina (2008). Νεοπλατωνισμός. Αρχαία Φιλοσοφία. Ed.2014. Routledge. Νέα Υόρκη.
7. Rist, John (1997). Η Θεουργία και η Ψυχή: Ο νεοπλατωνισμός του Ιάμβλιχου. Εφημερίδα της Ιστορίας της Φιλοσοφίας 35, 2, σελ. 296-297. Ανακτήθηκε στις 6 Ιουνίου από το philpapers.org.
8. Φορέστε, Σάρα (2013). Νεοπλατωνισμός. Εισαγωγή και Γενικές Επισκοπήσεις. Ανάκτηση από oxfordbibliographie.
9. Wildberg, Christian (222016). Νεοπλατωνισμός. Εγκυκλοπαίδεια της Φιλοσοφίας του Στάνφορντ. Ανακτήθηκε στις 06-06-2018 από plato.stanford.eu.