Metaethics ποιες μελέτες, μεταετικά προβλήματα

Το μεταετικά Είναι ένας από τους τομείς της ηθικής φιλοσοφίας που εξετάζει τη γένεση και τη σημασία των ηθικών εννοιών. Για το λόγο αυτό προσπαθεί να εξηγήσει και να αποκρυπτογραφήσει όλες τις προϋποθέσεις και επιστημολογικές, μεταφυσική, ψυχολογική και σημασιολογική δεσμεύσεις της ηθικής σκέψης, της γλωσσικής έκφρασης και πρακτικής.

Ομοίως, η μεταετική διερευνά τη σχέση που υπάρχει μεταξύ του κινήτρου του ανθρώπου, των αξιών και των κινήτρων δράσης. Αναρωτιέται επίσης για τους λόγους για τους οποίους τα ηθικά πρότυπα είναι εκείνα που αιτιολογούν ή δεν κάνουν αυτά που ζητούν.

Και τέλος, προσπαθήστε να βρείτε την ηθική ευθύνη σε θέματα που σχετίζονται με την προέλευση της ελευθερίας και τη σημασία της ή όχι.

Ενώ τα προβλήματα που εμπίπτουν στο πεδίο εφαρμογής της είναι αφηρημένη, αυτή η επιστήμη προσπαθεί να αποστασιοποιηθεί από την ουσιαστική συζήτηση στο πλαίσιο της ηθικής, και έτσι να αναρωτιούνται σχετικά με τις υποθέσεις και τις απόψεις εκείνων που ασχολούνται με τέτοιου είδους συζητήσεις.

Είναι με αυτή την έννοια ότι μπορεί να ορίζεται από τα λόγια του Peter Singer. Αυστραλός φιλόσοφος και βιοηθικολόγος αξιώσεις εναντίον τους συνομηλίκους metaethics τους είναι ένας όρος που υποδηλώνει ότι «δεν δεσμευόμαστε να την ηθική, αλλά παρατηρούμε».

Ευρετήριο

• 1 Τι σπουδάζετε (Πεδίο σπουδών) 
  • 1.1 Μεταφυσικό ζήτημα της μεταετικής 
  • 1.2 Ψυχολογικό ζήτημα μεταετικής 
• 2 Μεταθετικά προβλήματα 
  • 2.1 Θέμα και προσέγγιση
• 3 Αναφορές 

Τι σπουδάζετε (Πεδίο σπουδών)

Όπως έχει παρατηρηθεί, ο ορισμός της μετααισθησίας είναι ένα δύσκολο έργο, καθώς περιλαμβάνει διάφορες έννοιες. Αυτό οφείλεται, ίσως, στο γεγονός ότι είναι μία από τις λιγότερο καθορισμένες περιοχές της ηθικής φιλοσοφίας.

Ωστόσο, μπορούν να αναφερθούν ως τα σημαντικότερα ζητήματά τους, δύο περιοχές: μεταφυσική και ψυχολογική. Ο πρώτος επικεντρώνεται στο ερώτημα εάν υπάρχει μια ηθική που δεν εξαρτάται από τον άνθρωπο. Η δεύτερη ζητάει την ψυχική τροφή που υπάρχει κάτω από τις ηθικές κρίσεις και συμπεριφορές.

Μεταφυσικό ζήτημα της μεταετικής 

Μέσα στη μεταφυσική της μεταετικής, προσπαθούμε να ανακαλύψουμε αν η ηθική αξία μπορεί να περιγραφεί μέσα στην πνευματικότητα ως μια αιώνια αλήθεια. Ή, αντιθέτως, είναι απλώς συμβατικές συμφωνίες ανθρώπινων όντων.

Από αυτή την άποψη, υπάρχουν δύο θέσεις:

Ο αντικειμενισμός

Αυτή η θέση υποστηρίζει ότι οι ηθικές αξίες είναι αντικειμενικές, διότι αν και υπάρχουν ως υποκειμενικές συμβάσεις μεταξύ των ανθρώπων, υπάρχουν στην πνευματική σφαίρα.

Για το λόγο αυτό είναι απόλυτα και αιώνια, αφού δεν αλλάζουν ποτέ. και επίσης καθολική δεδομένου ότι ισχύουν για κάθε λογική ύπαρξη και δεν αλλάζουν με το χρόνο.

Το πιο ριζοσπαστικό παράδειγμα αυτής της θέσης είναι ο Πλάτωνας. Λαμβάνοντας ως αφετηρία τους αριθμούς και τις μαθηματικές τους σχέσεις, επεσήμανε ότι και οι δύο είναι αφηρημένες οντότητες που υπάρχουν ήδη στο πνευματικό πεδίο.

Μια άλλη διαφορετική άποψη είναι αυτή που κρατά την ηθική ως μεταφυσική κατάσταση επειδή οι εντολές της είναι θεϊκές. Αυτό σημαίνει ότι προέρχονται από το θέλημα του Θεού, ο οποίος είναι πανίσχυρος και έχει τον έλεγχο όλων.

Υποκειμενισμóς

Στην περίπτωση αυτή, η αντικειμενικότητα των ηθικών αξιών απορρίπτεται. Αυτή είναι η περίπτωση των σκεπτικιστών που επιβεβαίωσαν την ύπαρξη ηθικών αξιών, αλλά αρνήθηκαν την ύπαρξή τους ως πνευματικά αντικείμενα ή θεϊκές εντολές.

Αυτή η θέση είναι γνωστή ως ηθικός σχετικισμός και χωρίζεται στη συνέχεια σε:

-Ατομικός σχετικισμός. Κατανοεί ότι τα ηθικά πρότυπα είναι προσωπικά και ατομικά.

-Πολιτιστικός σχετικισμός. Επιβεβαιώνει ότι η ηθική δεν βασίζεται μόνο στις ατομικές προτιμήσεις, αλλά στην έγκριση της ομάδας ή της κοινωνίας.

Εξαιτίας αυτού, απορρίπτεται η καθολική και απόλυτη φύση της ηθικής και υποστηρίζεται ότι οι ηθικές αξίες αλλάζουν από την κοινωνία στην κοινωνία και καθ 'όλη τη διάρκεια του χρόνου. Παραδείγματα αυτών είναι η αποδοχή ή όχι της πολυγαμίας, της ομοφυλοφιλίας, μεταξύ άλλων θεμάτων.

Ψυχολογικό ζήτημα μεταετικής 

Εδώ εξετάζουμε την ψυχολογική βάση τόσο της ηθικής συμπεριφοράς όσο και των κρίσεων και κατανοούμε συγκεκριμένα ποιος είναι ο λόγος που οδηγεί το ανθρώπινο ον να είναι ηθικό.

Εντός αυτής της θέσης μπορούν να καθοριστούν διάφορες περιοχές:

Λόγος και συγκίνηση

Σε αυτόν τον τομέα διερευνάται αν είναι ο λόγος ή τα συναισθήματα που παρακινούν τις ηθικές ενέργειες.

Ένας από τους υπερασπιστές που σε μια ηθική αξιολόγηση εμπλέκονται τα συναισθήματα και όχι ο λόγος ήταν ο David Hume. Για τον ίδιο, "ο λόγος είναι και πρέπει να είναι, σκλάβος των παθών".

Από την άλλη πλευρά, υπάρχουν και άλλοι φιλόσοφοι για τους οποίους ο λόγος είναι υπεύθυνος για τις ηθικές αξιολογήσεις. Το πιο γνωστό παράδειγμα αυτής της θέσης είναι ο Γερμανός φιλόσοφος Immanuel Kant.

Για τον Kant, αν και τα συναισθήματα μπορούν να επηρεάσουν τη συμπεριφορά, πρέπει να αντισταθούν. Επομένως, η αληθινή ηθική δράση υποκινείται από λόγους και απαλλαγμένη από επιθυμίες και συναισθήματα.

Αλτρουισμός και εγωισμός

Εδώ η οπτική γωνία μετατοπίζεται μεταξύ του γεγονότος ότι οι πράξεις των ανδρών βασίζονται στις προσωπικές επιθυμίες τους ή στην ικανοποίηση άλλων.

Για κάποιους, ο εγωισμός είναι αυτός που βασίζει τα εγωιστικά συμφέροντα και κατευθύνει όλες τις ενέργειες του ανθρώπου. Ο Τόμας Χόμπς είναι ένας από τους φιλοσόφους που υπερασπίζουν την εγωιστική επιθυμία.

Ψυχολογική αλτρουισμός εξασφαλίζει ότι υπάρχει μια ενστικτώδης καλοσύνη στον άνθρωπο που κάνει τουλάχιστον μερικές από τις δράσεις που υποκινούνται από τέτοια καλοσύνη.

Ηθική θηλυκή και αρσενική ηθική

Η εξήγηση αυτής της διχοτόμησης βασίζεται στην προσέγγιση των ψυχολογικών διαφορών μεταξύ γυναικών και ανδρών. Αν και η παραδοσιακή ηθική επικεντρώνεται στον άνθρωπο, υπάρχει μια θηλυκή προοπτική που μπορεί να εκφραστεί ως θεωρία της αξίας.

Οι φεμινιστές φιλόσοφοι υποστηρίζουν ότι η παραδοσιακή ηθική κυριαρχείται από τον άνθρωπο. Ο λόγος για αυτό είναι ότι τόσο η κυβέρνηση όσο και το εμπόριο ήταν τα πρότυπα για τη δημιουργία δικαιωμάτων και υποχρεώσεων, προσαρμόζοντας έτσι συστήματα άκαμπτων ηθικών κανόνων..

Οι γυναίκες, ωστόσο, παραδοσιακά αφιερωμένη στην ανατροφή των παιδιών και τις δουλειές του σπιτιού. Όλες αυτές οι αποστολές αφορούν τους κανόνες και τις πιο δημιουργικές και αυθόρμητες δράσεις, έτσι ώστε αν χρησιμοποιήθηκε η εμπειρία των γυναικών ως πρότυπο ηθικής θεωρίας, η ηθική θα γίνει αυθόρμητη φροντίδα των άλλων ανάλογα με τις περιστάσεις.

Στην περίπτωση της ηθικής που επικεντρώνεται στις γυναίκες, η πρόταση λαμβάνει υπόψη τον παράγοντα που εμπλέκεται στην κατάσταση και ενεργώντας με προσοχή στο πλαίσιο. Όταν επικεντρώνεται στο ηθικό του ανθρώπου, ο πράκτορας είναι μηχανικός και εκτελεί το έργο, αλλά παραμένει σε απόσταση και δεν επηρεάζεται από την κατάσταση.

Μεταθετικά προβλήματα

Μερικά από τα προβλήματα που αντιμετωπίζει η μεταεική αναφέρονται στις απαντήσεις στα ερωτήματα αυτά:

-Υπάρχουν ηθικά γεγονότα; Αν ναι, πού και πώς προέρχονται; Πώς καθορίζουν ένα βολικό πρότυπο στη συμπεριφορά μας?

-Ποια είναι η σχέση μεταξύ ενός ηθικού γεγονότος και ενός άλλου ψυχολογικού ή κοινωνικού γεγονότος;?

-Η ηθική είναι πραγματικά θέμα αλήθειας ή γεύσης?

-Πώς μαθαίνετε για τα ηθικά γεγονότα?

-Τι αναφέρεται όταν ένα άτομο αναφέρεται σε αξίες; Ή η ηθική συμπεριφορά είναι καλή ή κακή?

-Τι αναφέρεται όταν λέει "καλό", "αρετή", "συνείδηση", κλπ..?

-Είναι καλή εσωτερική αξία; Ή το αγαθό έχει πολυσθενή αξία που το αναγνωρίζει με ευχαρίστηση και ευτυχία?

-Ποια είναι η σχέση μεταξύ θρησκευτικής και ηθικής πίστης; Πώς εξηγείται ότι η πίστη συνεπάγεται απαραίτητα μια ηθικά καλή συμπεριφορά, αλλά η αποδοχή μιας ηθικής άποψης δεν συνεπάγεται αποδοχή της πίστης?

Θέμα και προσέγγιση

Παρόλο που ένα από τα σημαντικά ζητήματα στη μετααισθησία είναι η προσέγγιση του θέματος, δεν είναι το μόνο. Επιπλέον, ορισμένοι φιλόσοφοι θεωρούν ότι ακόμη πιο σημαντικό είναι ο τρόπος αντιμετώπισης αυτών των προβλημάτων.

Έτσι, για τον Peter Singer, οι ερωτήσεις που πρέπει να θέσει ένας φιλόσοφος είναι:

-Αντιμετωπίζω σωστά τα γεγονότα όπως θα έκανε ένας επιστήμονας; Ή απλώς εκφράζω προσωπικά συναισθήματα ή μια κοινωνία?

-Με ποια έννοια θα μπορούσαμε να πούμε ότι μια ηθική κρίση είναι αληθινή ή ψευδής?

Για τον Singer, η απάντηση σε αυτές τις ερωτήσεις οδηγεί τον φιλόσοφο στην αληθινή θεωρία της ηθικής, δηλαδή στις μεταεθνικές.

Αναφορές

1. Bagnoli, Carla (2017). Ο κονστρουκτιβισμός στις μεταεθνικές. Στην Εγκυκλοπαίδεια της Φιλοσοφίας του Στάνφορντ. stanford.library.sydney.edu.au.
2. Chiesa, Μέκκα (2003). Σχετικά με τη μετα-ηθική, τους κανονισμούς και τον συμπεριφορισμό. Στην Revista Latinoamericana de Psicología, τόμος 35, núm. 3, σελ. 289-297. Ίδρυμα Πανεπιστημίου Konrad Lorenz Μπογκοτά, Κολομβία. Ανακτήθηκε από redalyc.org.
3. Copp, David (2006). Εισαγωγή: Μέταθες και κανονιστική ηθική. Στο The Oxford Handbook της Ηθικής Θεωρίας. Oxford University Press. Σελ. 3-35. Ανάκτηση από το philpapers.org.
4. Fieser, James. Metaethics στη Δεοντολογία. Εγκυκλοπαίδεια Διαδικτύου Φιλοσοφίας. iep.utm.edu.
5. Miller, Alex (2003). Εισαγωγή στη σύγχρονη μεταεθνική. Polity Press σε συνεργασία με την Blackwell Publishing Ltd. Cambridge. Ηνωμένο Βασίλειο.
6. Olafson, Frederick Α. (1972). Μετα-ηθική και Κανονική Ηθική. Στο The Philosophical Review, τόμος 81, Τεύχος 1, σελ. 105-110. Ανακτήθηκε από pdcnet.org.
7. Sayre-McCord, Geoff (2012). Μέταθες. Εγκυκλοπαίδεια της Φιλοσοφίας του Στάνφορντ. dish.stanford.edu.
8. Τραγουδιστής, Πέτρος (1991). Ένας σύντροφος στη Δεοντολογία. Οξφόρδη. Blackwell.
9. Skinner, Burrhus Frederic (1971). Πέρα από την ελευθερία και την αξιοπρέπεια. Νέα Υόρκη Knopf
10. Sumner, Leonard Wayne (1967). Κανονική Ηθική και Μετα-διαιτολογία. Στην Ηθική, Τόμος 77, Τεύχος 2, σελ. 95-106. Ανακτήθηκε από το jstor.org.