Τα 18 πιο σημαντικά Φιλοσοφικά ρεύματα και οι εκπρόσωποί τους

Μερικά από τα κύρια φιλοσοφικά ρεύματα είναι ιδεαλισμός, εμπειρισμός, ορθολογισμός ή ανορθολογισμός. Σε αυτό το άρθρο, παραθέτω τις κύριες σχολές φιλοσοφικής σκέψης στη δυτική κουλτούρα.

Από την αρχαιότητα, ο άνθρωπος έχει θέσει ζητήματα όπως η προέλευση της ύπαρξής του, της αλήθειας ή της γνώσης. Η φιλοσοφία διακρίνεται από άλλους κλάδους που έχουν προσπαθήσει να απαντήσουν σε αυτά τα ζητήματα με τον τρόπο που δικαιολογεί τις απαντήσεις. Βασίζεται σε λογικά επιχειρήματα.

Για να προσδιορίσετε τα φιλοσοφικά ρεύματα του δυτικού πολιτισμού είναι, είναι απαραίτητο να εξεταστεί το ιστορικό πλαίσιο μέσα στο οποίο αναπτύσσονται. Τα ιστορικά γεγονότα σηματοδοτούν τη σκέψη του χρόνου.

Η φιλοσοφία του δυτικού πολιτισμού βασίζεται στην αρχαία Ελλάδα με τους πρώτους φιλοσόφους, τους προ-Σωκράτες που έρχονται στην Σχολή της Μιλήτου, που ιδρύθηκε από τους Θάλους της Μιλήτου. Μερικοί από αυτούς, όπως ο Ηράκλειτος, θα είχαν μεγάλη επιρροή στους στοχαστές των επόμενων ετών, όπως συμβαίνει με τον Πλάτωνα. 

Αργότερα, με το μεγαλείο της πόλης του Αθηναίου τον 5ο αιώνα π.Χ., γνωστό ως «εποχή του Περικλή» θα έρχονταν οι σοφιστές. Αυτοί οι στοχαστές επικεντρώνονται στην πολιτική και κοινωνική οργάνωση της πόλις. Τον ίδιο αιώνα τοποθετείται η φιγούρα του Σωκράτη, πρώτα στην αναζήτηση μιας απόλυτης αλήθειας και στη δημιουργία μιας διαδικασίας βασισμένης στον διάλογο.

Ο μαθητής του Σωκράτη, Πλάτωνας, είναι ο πρώτος γνωστός Έλληνας φιλόσοφος, από τον οποίο υπάρχουν ολοκληρωμένα έργα. Με αυτόν, ξεκινώ την ταξινόμηση των κύριων φιλοσοφικών ρευμάτων του πολιτισμού μας.

14 κύρια φιλοσοφικά ρεύματα της Δύσης

1- Κλασσική φιλοσοφία. Τον Πλάτωνα και τον Αριστοτέλη

Τόσο ο Αριστοτέλης όσο και ο Πλάτων ανέπτυξαν μια θεωρία που περιλάμβανε όχι μόνο την καθολική ερώτηση για το Όντι και τη γνώση, αλλά και τη μελέτη της ηθικής και της πολιτικής.

Ο Πλάτων και η Θεωρία των Ιδεών

Ο Πλάτωνας (427-347 Α.Ο.) γεννήθηκε σε μια πλούσια οικογένεια της Αθήνας κατά τη διάρκεια του Πελοποννησιακού Πολέμου. Ήταν ο μαθητής του Σωκράτη και είναι ο πρώτος φιλόσοφος που έχει γράψει μια πλήρη θεωρία, τη θεωρία των Ιδεών. Με αυτή τη θεωρία, ανταποκρίνεται στην προέλευση του κόσμου ή της ύπαρξης και της γνώσης.

Ο Αθηναίος φιλόσοφος επιβεβαιώνει ότι οι Ιδέες είναι αφηρημένες οντότητες που κυβερνούν τον κόσμο. Ο φιλόσοφος περιγράφει στο μύθο της σπηλιάς, στο δικό του Δημοκρατία, ο κόσμος ως κάτι διπλό, που χωρίζεται στον κόσμο των ιδεών στις οποίες προσχωρείται μόνο μέσω της γνώσης και του λογικού κόσμου ή των αισθήσεων, που είναι απλή εμφάνιση. Ο τελευταίος αλλάζει, οπότε δεν θεωρείται αξιόπιστος. Για αυτή τη θεωρία, ο Πλάτωνας θεωρείται ο πατέρας του αντικειμενικού ιδεαλισμού.

Όπως ο διπλός κόσμος του Πλάτωνα, το σώμα είναι επίσης, επειδή χωρίζεται σε σώμα και ψυχή. Όντας η ψυχή, το μόνο που μένει.

Ο Πλάτων ήταν ο ιδρυτής της Ακαδημίας στην οποία θα παρέμενε ο Αριστοτέλης, τον οποίο θα μιλήσω αργότερα. Ο Πλάτωνας είχε μεγάλη επιρροή στον μαθητή του, παρόλο που εισήγαγε ριζικές αλλαγές και αμφισβήτησε τη θεωρία του δασκάλου του.

Η φιλοσοφία του Πλάτωνα είναι παρούσα σε πολλά άλλα ρεύματα σκέψης αργότερα. Στην πραγματικότητα, η αντίληψή του για μια ανώτερη ύπαρξη ως η ιδέα του καλού και η δυαδικότητα της θεωρίας του θα έχουν μεγάλη επιρροή στη θρησκεία και τον χριστιανισμό.

Θα υπάρξει επίσης ένα ρεύμα που ονομάζεται Νεοπλατωνισμός τον 2ο αιώνα μ.Χ. με επικεφαλής τον Plotino και τον Philo. Αυτή η τάση υπερβάλλει τις ιδέες του Πλάτωνα αναμειγνύοντάς τις με θρησκευτικές απόψεις.

Αριστοτέλης

Ο Αριστοτέλης γεννήθηκε τον τέταρτο αιώνα π.Χ. Ήταν πολύ παραγωγικός σε διάφορους κλάδους όπως η τέχνη ή η επιστήμη. Σε δεκαοκτώ ετών μετανάστευσε στην Αθήνα όπου εκπαιδεύτηκε με τον Πλάτωνα. Ο μαθητής διαφέρει από τον δάσκαλο στην ιδέα του για μεταφυσική. Ο Αριστοτέλης δείχνει πιο κοινή λογική, σύμφωνα με τον Bertrand Russell στο βιβλίο του Ιστορία της Δυτικής Φιλοσοφίας.

Συμφωνεί με τον Πλάτωνα ότι είναι η ουσία που ορίζει το να είναι, αλλά στο δικό του Μεταφυσική επικρίνει έντονα τη θεωρία του δασκάλου του. Ο ίδιος αντέτεινε ότι δεν εξηγεί λογικά τη διαίρεση μεταξύ του κόσμου των ιδεών και του αισθητού κόσμου, και τη σχέση που έχουν λογικές ιδέες με τον κόσμο.

Για τον Αριστοτέλη πρέπει να υπάρξει κάτι περισσότερο από κίνηση και νόημα στο σύμπαν και να συνδεθεί το υλικό με το τυπικό. Ο Αριστοτέλης είχε μεγάλη σημασία για τη μεσαιωνική και σχολαστική φιλοσοφία.

2 - Ελληνισμός

Ο ελληνισμός δεν είναι ένα φιλοσοφικό ρεύμα ως τέτοιο, αλλά ένα ιστορικό-πολιτισμικό κίνημα που συνέβη ως αποτέλεσμα των κατακτήσεων του Μεγάλου Αλεξάνδρου. Τα ελληνικά πόλις έγιναν ελληνιστικά βασίλεια που συγκέντρωναν κοινά χαρακτηριστικά. Αυτή τη στιγμή υπάρχουν αρκετές αξιοσημείωτες φιλοσοφικές τάσεις.

• Σκεπτικισμός. Ιδρύθηκε από τον Pirrón. Προέρχεται από το ρήμα sképtomai (κοίταγμα). Επεκτάθηκε μέχρι το 200 μ.Χ στην πλαγιά του. Προασπίζεται ότι το σημαντικό είναι να φτάσουμε στην ηρεμία του πνεύματος, γιατί δεν είναι απαραίτητο να προσπαθήσουμε να φτάσουμε στην απόλυτη γνώση, αφού ούτε οι αισθήσεις ούτε ο λόγος είναι αξιόπιστοι.
• Επικευτισμός. Αυτό το ρεύμα παίρνει το όνομα του ιδρυτή του, Epicurus, και υποστηρίζει την απόλαυση ως τελικό στόχο. Είναι μια λατρεία στο σώμα, διότι αν και καταλαβαίνει έναν κόσμο στον οποίο υπάρχουν οι Θεοί, αυτές δεν έχουν σχέση με τον άνθρωπο, ο μόνος στόχος του οποίου είναι να φτάσει στις επιθυμίες που αποτελούν τον κινητήρα της ύπαρξης.
• Στωικισμός. Τρέχουσα που ιδρύθηκε από Zenón de Citio, παρατάθηκε κατά τη διάρκεια έξι αιώνων (s.IV a.C-II d.C). Σύμφωνα με τον Ζήνο, η πορεία της ζωής καθορίζεται από τους νόμους της φύσης που επαναλαμβάνονται κυκλικά. Ο μόνος τρόπος για να επιτύχουμε την ευτυχία είναι να ζήσουμε σύμφωνα με τη φύση.

3- Σχολαστικισμός ή σχολαστικισμός

Μεταξύ του ενδέκατου και του δωδέκατου αιώνα, με την ηγεμονία της χριστιανικής θρησκείας, η φιλοσοφία γίνεται και πάλι σημαντική, αυτή τη φορά για να εξηγήσει την ύπαρξη του Θεού.

Άγιος Αυγουστίνος ήταν ο πρώτος που προσπάθησε να ενοποιήσει τη χριστιανική θρησκεία με την κλασική ελληνική φιλοσοφία, αλλά ήταν με το σχολείο σχολαστικισμό, όταν κορυφώνεται αριστοτελική φιλοσοφία του, το οποίο χρησιμοποιείται ως λογικό επιχείρημα για να αποδείξει την ύπαρξη του Θεού.

Ο σχολικός όρος προέρχεται από τις σχολές κληρικών της εποχής. Ο πατέρας αυτού του ρεύματος είναι ο San Anselmo de Canterbury, αν και άλλοι ξεχωρίζουν ως ο Άγιος Θωμάς Ακίνας, η θεωρία του οποίου συνδυάζει τον αριστοτελισμό και τη χριστιανική πίστη. Αυτή η τάση που αγκαλιάζει τη φιλοσοφία και τη θρησκεία θα επεκταθεί μέχρι τον 14ο αιώνα.

4- Ανθρωπισμός

Ο ανθρωπισμός είναι ένα πολιτισμικό ρεύμα που γεννήθηκε τον 14ο αιώνα στην Ιταλία και εκτείνεται σε όλη την Ευρώπη. Καλύπτει μέχρι τον δέκατο έκτο αιώνα και χαρακτηρίζεται από το ενδιαφέρον του για τα κλασικά. 

Στη φιλοσοφία, που περιλαμβάνουν στοχαστές όπως ο Νικόλαος Κουζάνος, Marsilio Ficino και Pomponazzi Pietro ανάπτυξη των αριστοτελική και πλατωνική θεωρία, την προσαρμογή τους χρόνους.

Αξίζει να σημειωθεί ότι, αυτή τη στιγμή, η καθολική θρησκεία δεν ανθίζει πλέον από γεγονότα όπως η προτεσταντική μεταρρύθμιση με επικεφαλής τον Martin Luther.

5- Ορθολογισμός

Τον δέκατο έβδομο και δέκατο όγδοο αιώνα πραγματοποιήθηκε η επιστημονική επανάσταση, η οποία καθιέρωσε μια νέα μέθοδο γνώσης και νέων κλάδων όπως η μαθηματική φυσική. Στο πλαίσιο αυτό, η σύγχρονη φιλοσοφία γεννιέται με ρεύματα όπως ο ορθολογισμός.

Τα δόγματα που ταξινομούνται ως ορθολογιστές υπερασπίζονται ότι η πραγματικότητα μπορεί να είναι γνωστή μόνο μέσω λογικής και ότι οι ιδέες είναι κάτι που δίνεται εκ των προτέρων, είναι έμφυτες και δεν προέρχονται από τον κόσμο των αισθήσεων.

Ο δημιουργός του ορθολογισμού είναι René Descartes (1596-1650), ο οποίος σχεδίασε μια φιλοσοφική θεωρία που βασίζεται στη μέθοδο ανάλυσης των μαθηματικών, που δεν άφησε κανένα περιθώριο λάθους. Είναι η γνωστή μέθοδος αμφιβολίας ή καρτεσιανή μέθοδος.

Αυτή η μορφή γνώσης το περιγράφει στο κύριο έργο του, Ομιλία στη μέθοδο (1637). Είναι επίσης αξιοσημείωτο διπλή θεωρία καρτεσιανή αντίληψη του ανθρώπου στο σώμα και την ψυχή, τη σκέψη ουσία (res cogitans) και εκτεταμένη ουσία (res extensa), για να αμφισβητηθεί από εμπειριστές, όπως Hume.

δόγμα του επανάσταση φιλοσοφία από την Αναγέννηση, είχε αναδειχθεί ως ρεύματα σκεπτικισμό στα χέρια του Montaigne, ο οποίος replanteaban αν είναι δυνατόν μια πραγματική γνώση του κόσμου για τον άνθρωπο.

Οι σκεπτικιστές που ο Καρτέσιος επικρίνει επειδή λέει, αρνούμενος την ύπαρξη αληθινής γνώσης, δείχνουν ήδη την παρουσία ανθρώπινης σκέψης.

Σε αυτό το ορθολογικό ρεύμα υπάρχουν και άλλοι εκθέτες όπως ο Spinoza (1632-1677) και ο Leibniz.

6- Εγκυκλοπαίδεια και μηχανισμός

Ο δέκατος όγδοος αιώνας είναι η εποχή του Διαφωτισμού για τη γέννηση του Διαφωτισμού. Ένα κίνημα που εξυψώνει τη γνώση και να αλλάξετε τη σειρά με επίκεντρο τον Θεό για ένα ανθρωποκεντρικό μοντέλο στο οποίο δίνεται προτεραιότητα στη λογική.

Ο Διαφωτισμός αναγνωρίζεται συμβολικά με τη Γαλλική Επανάσταση, η οποία υπερασπίζεται την ισότητα όλων των ανθρώπων, ανεξάρτητα από την προέλευσή τους. Με αυτό το γεγονός, αφήνοντας κατά μέρος το παλαιό καθεστώς για να δημιουργήσει μια νέα πολιτική τάξη βασισμένη στη λογική.

Η επανάσταση δεν θα ήταν δυνατή χωρίς μεγάλους στοχαστές της εποχής, όπως ο Βολταίρος (1694-1778), Rousseau (1712-1778) και φυσικά, χωρίς Ντιντερό (1713-1784) και Εγκυκλοπαίδεια, που δημοσίευσε με τον D'Alembert (1717-1783). Το πρώτο μεγάλο λεξικό ανθρώπινης γνώσης που δίνει το όνομα σε αυτό το πνευματικό και φιλοσοφικό κίνημα.

Οι Diderot και D'Alembert λαμβάνουν ως αναφορά τον Francis Bacon, φιλόσοφο του προηγούμενου αιώνα. Ο Bacon επέκρινε ήδη την παραδοσιακή γνώση που είχε την επιστήμη ως εργαλείο και υπεστήριξε το κοινωνικό της έργο και τη σημασία της για την πρόοδο των ανθρώπων.

Επομένως, κατά τη διάρκεια του Διαφωτισμού, το κυρίαρχο φιλοσοφικό ρεύμα είναι ο μηχανισμός και η υπεράσπιση της πειραματικής φιλοσοφίας. Μια φιλοσοφία που σύμφωνα με τον Diderot επέτρεψε τη διάθεση γνώσης σε όλους, αφού δεν ήταν απαραίτητο να γνωρίζουμε τις μαθηματικές μεθόδους που χρησιμοποιεί ο Descartes με τον ορθολογισμό του.

7- Empiricism

Ένα άλλο ρεύμα που αντιδρά κριτικά στον ορθολογισμό είναι ο εμπειρισμός, ο οποίος υπερασπίζει τη γνώση μέσω ευαίσθητης εμπειρίας.

Ωστόσο, εμπειρισμό δεν μπορεί να θεωρηθεί εντελώς αντίθετη προς τον ορθολογισμό, δεδομένου ότι και οι δύο θεωρίες βασίζονται στη λογική και ιδέες, αυτό που διαφέρει είναι από πού προέρχονται αυτά, αν είναι έμφυτη ή με βάση την εμπειρία. Αυτό το δόγμα είναι επίσης μέρος του δέκατου έβδομου και δέκατου όγδοου αιώνα και κύρια εκφραστές της είναι ο John Locke και Ντέιβιντ Χιουμ.

Ο εμπειρισμός ή ο "αγγλικός εμπειρισμός" γεννιέται με το Δοκίμιο για την κατανόηση του ανθρώπου του John Locke, όπου υπερασπίζεται ότι η γνώση αποκτάται με βάση την εμπειρία. Βάσει αυτής της αντίληψης προτείνει μια μέθοδο, την «ιστορική μέθοδο» που βασίζεται στην περιγραφή των ιδεών που δίνουν η εμπειρία.

Από την πλευρά του, ο David Hume παίρνει περαιτέρω τον εμπειρικό του Locke, μέχρι το σημείο να απορρίψει την καρτεσιανή δυαδικότητα. Για τον Hume, οι έννοιες της "ουσίας", της "υπερβατικότητας" και της "I" είναι προϊόντα της ίδιας της φαντασίας. Όλα προέρχονται από τις αισθήσεις.

Διακρίνει μόνο δύο ανθρώπινες ικανότητες, άμεση αντίληψη ή εντυπώσεις και προβληματισμό ή ιδέες. Σύμφωνα με αυτό, μόνο αυτό που υπάρχει είναι σημαντικό, τι αισθάνονται οι αισθήσεις μας.

Με βάση αυτό, αναπτύσσει μια σχέση αιτίας-αποτελέσματος, αναφερόμενη στη γνώση ότι κάτι πρόκειται να συμβεί γιατί συμβαίνει συνεχώς ή συνεχώς. Τα σημαντικότερα έργα του David Hume είναι Συνθήκη για την ανθρώπινη φύση (1739-40) και Δοκίμια για την κατανόηση του ανθρώπου (1748).

8- Υπερβατική κριτική ή ιδεαλισμός

Η κύρια αναφορά του υπερβατικού ιδεαλισμού είναι ο πρωσός φιλόσοφος Immannuel Kant (1724-1804). Αυτό το δόγμα, που συλλέγεται στο έργο του Κριτική καθαρού λόγου (1781) και αργότερα Κριτική πρακτικού λόγου (1788) και στο Κριτική της δίκης (1790) υποστηρίζει ότι το θέμα επηρεάζει τη γνώση του συγκεκριμένου αντικειμένου με τις επιβαλλόμενες συνθήκες.

Δηλαδή, όταν το υποκείμενο προσπαθεί να μάθει κάτι που φέρνει μαζί του καθολικά στοιχεία ή ουσίες (φαινόμενα που παραμένουν στο χρόνο) που δίδονται εκ των προτέρων.

Η μέθοδος έρευνας που υποστηρίζεται από τον Kant με βάση αυτή τη θεωρία είναι η κριτική, η οποία συνίσταται στην ανακάλυψη όπου βρίσκονται τα όρια της γνώσης. Προσπαθεί να συνδυάσει τις εμπειρικές και ορθολογιστικές σκέψεις που επικρίνει για την επικέντρωση σε ένα μόνο μέρος της πραγματικότητας.

Ένα άλλο σημαντικό στοιχείο για την καντιανή θεωρία είναι η κατηγορική προσταγή, μια φόρμουλα με την οποία ο Καντ resupe αντίληψη του λόγου, ότι ήταν η μεγαλύτερη ανθρώπινο δικαίωμα.

Αυτός ο τύπος λέει τα εξής: "Πράγμα με τέτοιο τρόπο ώστε να μην αντιμετωπίζετε ποτέ τον άνθρωπο ως απλό μέσο ή μέσο για τους δικούς σας σκοπούς, αλλά πάντα και ταυτόχρονα να το θεωρείτε ως ένα τέλος".

Εδώ μπορείτε να δείτε την ισομερή αντίληψη του λόγου του Καντ, ο καθένας έχει το ίδιο δικαίωμα όπως και εσείς για να υπερασπιστείτε τον λόγο του. 

Στην πραγματικότητα, αν και σε αυτή την ταξινόμηση, κάνω τον Kant ως ιδεαλιστή, δεν είναι απολύτως σαφής από τις συνεχείς αναφορές του στις μελέτες για τη Φιλοσοφία του Διαφωτισμού.

Σε ένα έγγραφο του Michel Foucault συγκεντρώθηκαν στην κολομβιανή Εφημερίδα της Ψυχολογίας Καντ αναφέρει ένα κείμενο που δημοσιεύθηκε σε γερμανική εφημερίδα το 1784 που θα περιλαμβάνει την ιδέα του φιλοσόφου σχετικά με την κυκλοφορία των Φώτων.

Το κείμενο τιτλοφορείται Τι είναι ο Διαφωτισμός; (Was ist Aufklärug;). Σε αυτό, ο Καντ ορίζει τον Διαφωτισμό ως διαδρομή διαφυγής προς το μειονοτικό κράτος στο οποίο ο άνθρωπος ήταν με δική του υπαιτιότητα.

9- Μαρξισμός και ιστορικός υλισμός

Τα υλιστικά δόγματα είναι αυτά που συνειδητοποιούν μια ενιαία πραγματικότητα που βασίζεται στην ύλη και όπου η συνείδηση ​​είναι μόνο μια συνέπεια αυτής της ύλης.

Το κύριο υλιστικό ρεύμα του 19ου αιώνα είναι ο μαρξισμός. Αυτό το φιλοσοφικό, ιστορικό και οικονομικό δόγμα βασίζεται στην ταξική πάλη. Επιβεβαιώνει ότι η ιστορία της ανθρωπότητας είναι η ιστορία της πάλης εξουσίας μεταξύ ορισμένων τάξεων και άλλων.

Αυτή η θεωρία χαρακτηρίζεται έντονα από το πλαίσιο της Βιομηχανικής Επανάστασης και την εμφάνιση του καπιταλιστικού συστήματος. Οι γονείς του μαρξισμού είναι ο Karl Marx (1818-1883) και ο Friedrich Engels (1820-1895).

Η μαρξιστική θεωρία βασίζεται στον ιστορικό υλισμό όταν επιβεβαιώνει ότι «η ιστορία της ανθρωπότητας είναι η ιστορία της ταξικής πάλης». Σύμφωνα με αυτούς τους δύο στοχαστές, η οικονομία (μια υλική έννοια) είναι η κινητήρια δύναμη του κόσμου και των κοινωνικών ανισοτήτων. Αυτή η υλιστική αντίληψη, που ελήφθη από τον Χέγκελ, την κύρια αναφορά του απόλυτου ιδεαλισμού.

Τα σημαντικότερα έργα του Μαρξ είναι Η πρωτεύουσα (1867) και Κομμουνιστικό Μανιφέστο (1848), η οποία γράφτηκε σε συνεργασία με τον Engels.

10- Βοηθητικότητα

Ο χρησιμότητας είναι ένα φιλοσοφικό ρεύμα που δημιουργήθηκε από τον Jeremy Bentham (1748-1832). Σύμφωνα με αυτό το δόγμα, τα πράγματα και οι άνθρωποι πρέπει να κριθούν από την ευχαρίστηση και το καλό που παράγουν, με την ευτυχία ως τελικό στόχο. Ως εκ τούτου, σύμφωνα με αυτή την προσέγγιση είναι χρήσιμο αυτό που παρέχει ευτυχία στον μεγαλύτερο αριθμό ανθρώπων.

Ενώ ωφελιμισμός είναι μια coetáneo το κίνημα του Διαφωτισμού, τοποθετείται μετά το μαρξισμό τον δέκατο ένατο αιώνα από τη διάσταση που έδωσε ο John Stuart Mill. Ο Γιάννης είναι ο γιος του James Mill (1773-1836), επίσης οπαδός αυτής της θεωρίας.

Ο John Stuart Mill φέρνει μια νέα πτυχή σε αυτή τη θεωρία με τη σημαντική διάκριση μεταξύ ευχαρίστησης και ευτυχίας, καθιστώντας την πρώτη σαν μια ακριβή κατάσταση, ενώ η ευτυχία είναι κάτι πιο αφηρημένο. Μετά από αυτή τη δήλωση, επιβεβαιώνει ότι δεν χρειάζεται να συσχετίζεται μια ζωή γεμάτη ικανοποιητικά γεγονότα με μια ευτυχισμένη ζωή.

11- Θετικισμός

Κίνημα που δημιουργήθηκε από τον Auguste Comte (1798-1857). Στοίχημα για μια κοινωνική μεταρρύθμιση μέσω μιας επιστήμης (κοινωνιολογίας) και μιας νέας θρησκείας που βασίζεται στην αλληλεγγύη μεταξύ των ανδρών.

Με βάση αυτή τη θεωρία, θέτει το νόμο των τριών σταδίων. η θεολογική στάδιο που έχει ως επίκεντρο τον Θεό, η μεταφυσική στάδιο στο οποίο ο πρωταγωνιστής είναι ο ίδιος ο άνθρωπος και το θετικό στάδιο όπου η επιστήμη επικρατεί και οι άνδρες συνεργάζονται για να δώσει λύσεις σε προβλήματα.

12- Παραλογισμός

Ο ανορθολογισμός υπερασπίζεται τον επιπολασμό της θέλησης του ανθρώπου πάνω από τη λογική. Εμφανίζεται τον δέκατο ένατο αιώνα και εκπροσωπείται κυρίως από τον Arthur Schopenhauer (1788-1860) και τον Nietzsche (1844-1900) .

Οι θεωρίες του Schopenhauer και του Nietzsche διαφέρουν από πολλές απόψεις, αλλά συμπίπτουν και σε άλλες που κάνουν αυτές τις δύο θεωρίες παράλογες. Και οι δύο θέτουν τον λόγο στην υπηρεσία του ατόμου.

Ο Schopenhauer υπερασπίζεται την αρχή της εξατομίκευσης, με την οποία ο άνθρωπος προσπαθεί να κυριαρχήσει στην πραγματικότητα με τη λογική να επεκτείνει τη μέγιστη δυνατή ζωή του ατόμου.

Αυτή η επιθυμία για επιβίωση δεν είναι μόνο στους άντρες, αλλά σε όλα τα ζωντανά όντα, έτσι ώστε τελικά να υπάρχει ένας "κοσμικός αγώνας" για να συνεχίσει να υπάρχει. Αυτή η επιθυμία είναι αυτό που ο φιλόσοφος αποκαλεί "θέληση να ζήσει".

Νίτσε εστιάζει επίσης στο άτομο, αλλά σχεδιαστεί με διαφορετικό τρόπο από ό, τι Σοπενχάουερ ζωγραφική ένα άτομο απογοητευμένοι με τη ζωή, ενώ η ατομική Νίτσε είναι μια ψευδαίσθηση, να γίνει «Σούπερμαν».

Το σημαντικότερο έργο του Schopenhauer είναι Ο κόσμος ως βούληση και εκπροσώπηση (1818).

Τα έργα όπου ο Νίτσε αναπτύσσει τη θεωρία του είναι Η καταγωγή της τραγωδίας (1872), Η επιστήμη της γκάγια (1882 και 1887), Έτσι μίλησε ο Ζαρατούστρα (1883-1891), Πέρα από το καλό και το κακό (1886) και Γενεαλογία της ηθικής (1887).

14- Existentialism

Αυτό το ρεύμα προέκυψε στις αρχές του εικοστού αιώνα και, όπως λέει το όνομά του, το κύριο ζήτημα που ανακύπτει είναι η ανθρώπινη ύπαρξη. Ένας από τους πρόδρομους είναι ο Kierkegaard (1813-1855). Για τους υπαρξιστές, η ύπαρξη του ανθρώπου είναι πάνω από την ουσία του.

Μεταξύ των υπαρξιστών βρίσκουμε επίσης τον Jean-Paul Sartre ή τον Albert Camus. Ο Ortega y Gasset (1883-1955) επηρεάστηκε επίσης έντονα από τις υπαρξιακές προσεγγίσεις.

Εάν σας ενδιαφέρει αυτό το φιλοσοφικό ρεύμα, φροντίστε να επισκεφθείτε τις 50 καλύτερες υπαρξιακές φράσεις. 

15-Κινισμός

Φιλοσοφική σχολή που ιδρύθηκε από τον Αντίστανο τον 4ο αιώνα π.Χ. Υπερασπίστε ότι η αρετή είναι το μόνο καλό, οδηγώντας μια ζωή που περιφρονεί τα πλούτη. Μεταξύ των κυνικών, ο Διογένης ξεχωρίζει.

16 - Απόλυτος ιδεαλισμός

Κίνημα του 18ου αιώνα υπό την ηγεσία του Χέγκελ (1770-1831). Αυτό το δόγμα υπερασπίζεται ότι το πνεύμα είναι η μόνη απόλυτη πραγματικότητα. Άλλοι φιλόσοφοι όπως ο Schelling (1775-1854) μίλησαν επίσης για το απόλυτο. 

17 - Υποκειμενικός ιδεαλισμός ή αχρεαλιστοποίηση

Το πραγματικό είναι αυτό που αντιλαμβάνεται το υποκείμενο θέμα. Κίνημα εκπροσωπούμενο από το Berkeley (1865-1753)

18-Διαρθρωτισμός

Πολιτιστικό κίνημα με φιλοσοφικές πτυχές που αναλύει τα συστήματα ή τις δομές μέχρι να φτάσει σε μια ολοκληρωμένη αντίληψη. Το ρεύμα αυτό ξεκινάει από τον Claude Lévi-Strauss. Ένας άλλος εκπρόσωπος αυτού του κινήματος ήταν ο Michel Foucault.

Αναφορές

1. Cohen, SM (ed.) (2011). Αναγνώσεις στην Αρχαία Ελληνική Φιλοσοφία: Από Παραμύθια μέχρι Αριστοτέλη. Cambridge, εκδοτική εταιρεία Hackett. Ανακτήθηκε από βιβλία Google. 
2. Copleston, F. (2003). Ιστορία της Φιλοσοφίας: Ελλάδα και Ρώμη. Ανακτήθηκε από βιβλία Google. 
3. Cruz, Μ. Et αϊ (2005). Η Εγκυκλοπαίδεια του Φοιτητή: Ιστορία της Φιλοσοφίας. Μαδρίτη, Ισπανία Ed: Santillana.
4. Edwards, Ρ (1967). Η εγκυκλοπαίδεια της Φιλοσοφίας. Ed: Macmillan. Ανακτήθηκε από βιβλία Google. 
5. Fleibeman, JK (1959). Θρησκευτικός Πλατωνισμός: Η επιρροή της θρησκείας στην πλάκα και η επιρροή του πιάτου στη θρησκεία. Νέα Υόρκη, ΗΠΑ. Ed: Routledge Ανακτήθηκε από τα βιβλία του Google.
6. Fiscer, G ... (2012, Οκτώβριος, 15). Ο Friedrich Engels και ο ιστορικός υλισμός. Περιοδικό Classeshistoria, 326, 1-33. 2017, 12 Ιανουαρίου, βάση δεδομένων Dialnet.
7. Foucault, Μ. (1995). Ποια είναι η εικόνα; Κολομβιανή Εφημερίδα Ψυχολογίας, 4, 12-19. 2017, Ιανουάριος, 12, βάση δεδομένων Dialnet.
8. Hartnack, J ... (1978). Από τον ριζοσπαστικό εμπειρισμό μέχρι τον απόλυτο ιδεαλισμό: από τον Hume στον Kant. Θεώρημα: Διεθνής ανασκόπηση της φιλοσοφίας, 8, 143-158. 2017, 12 Ιανουαρίου, βάση δεδομένων Dialnet.
9. Maritain, J. (2005). Εισαγωγή στη Φιλοσοφία. London, Continuum. Ανακτήθηκε από βιβλία Google.
10. Roca, M.E. (2000) Σχολαστικά και κηρύγματα: Η επίδραση του Σχολαστικισμού στις τέχνες κήρυξης. Helmantica: Journal of Classical and Εβραϊκή Φιλολογία, 51, 425-456. 2017, Ιανουάριος 11, βάση δεδομένων Dialnet.
11. .