Η προέλευση του διπλοϊσμού, στον Πλάτωνα, ανθρωπολογική, μεθοδολογική και επιστημολογική

Το δυϊσμό είναι μια έννοια που υπονοεί ότι δύο στοιχεία είναι ενωμένα στο ίδιο πράγμα. Κανονικά, τα αναφερόμενα στοιχεία μπορούν να είναι αντίθετα ή συμπληρωματικά μεταξύ τους για να σχηματίσουν μια μονάδα. Ο διπλοϊσμός στη φιλοσοφία είναι το ρεύμα που αντιτίθεται στον μονισμό. Οι μονιστές τείνουν να εμμένουν στη θετική στάση.

Στην περίπτωση της θρησκείας, μπορούμε να μιλάμε για καλό ή κακό, που αντιτίθενται, αλλά μαζί δημιουργούν μια πραγματικότητα. Ωστόσο, από μια άλλη έννοια μπορούμε να μιλάμε για συμπληρώματα όπως το μυαλό και το σώμα, των οποίων η ένωση διαμορφώνει ένα άτομο.

Τα τελευταία χρόνια, ο δυϊσμός έχει περιγραφεί σε αυτό που εκφράζεται στο σημερινό γνωστό ως κρίσιμο ρεαλισμό, μέσω της οποίας αναλύονται και ερμηνεύονται τα κοινωνικά φαινόμενα λαμβάνοντας υπόψη την παρέμβαση του ατόμου στο μελετημένο γεγονός.

Για δυϊστική αυτό το ρεύμα είναι η μόνη που περιέχει την αναγκαία η προσέγγιση των πραγματικότητες της κοινωνίας στην οποία οι άνθρωποι εμπλέκονται μέσα πληροφόρησης, αφού ενσωμάτωση εμπορεύματος δεν μπορεί να αντιμετωπίσει το ζήτημα από μια άποψη η οποία επιδιώκει να καταστείλει ότι υποκειμενικότητα.

Στον δυϊσμό, συνήθως γίνονται περιγραφές ειδικών προβλημάτων και όχι ακριβείς και καθολικές εξηγήσεις.

Ευρετήριο

• 1 Προέλευση
  • 1.1 Ιστορικό
  • 1.2 Διουσιασμός
  • 1.3 Τύποι δυαδικών
• 2 Διπλισμός στον Πλάτωνα
• 3 Ανθρωπολογικός δυϊσμός
• 4 Επιστημολογικός δυϊσμός
• 5 Μεθοδολογικός δυϊσμός
• 6 Αναφορές

Προέλευση

Ιστορικό

Η ιδέα του δυϊσμού υπήρξε εδώ και πολύ καιρό στη φιλοσοφία. Παρατηρείται, για παράδειγμα, στον Πυθαγόρα, ο οποίος προτείνει την αντίθεση μεταξύ ορίου και απεριόριστης, ή μεταξύ ομοιόμορφων και μονών αριθμών.

Ο δυϊσμός είναι μια ιδέα που έγινε δημοφιλής στους Έλληνες, όπως συνέβαινε με τον Αριστοτέλη, που έθεσε την ύπαρξη του Εντάξει και το κακό, αν και αυτές οι έννοιες είχαν επεξεργαστεί νωρίτερα σε παρόμοιες θεωρίες.

Άλλοι που ενδιαφέρονται να προτείνουν δυϊστικές προτάσεις ήταν τα μέλη της ομάδας φιλοσόφων γνωστών ως atomists.

Αλλά ο δυϊσμός διαμορφώθηκε μέσα από τα αξιώματα του Πλάτωνα στον οποίο μίλησε για τον κόσμο του Αίσθηση και του Έντυπα. Το πρώτο έδωσε αρνητικά χαρακτηριστικά, ενώ το δεύτερο τείνει προς την τελειότητα.

Ήταν οι Νεοπλατωνιστές που ήταν υπεύθυνοι για τη δημιουργία μιας γέφυρας μεταξύ των δύο κόσμων που πρότεινε ο Πλάτων, την επίτευξη του μέσα από το δόγμα της εκπόνησης. Η θεωρία αυτή αποδίδεται στην Νεοπλατωνικών Πλωτίνο και Πρόκλο, και υποστηρίζεται ότι όλα τα πράγματα στον κόσμο προέρχονται από τη ροή του πρωτογενούς μονάδας.

Ωστόσο, την εποχή εκείνη δεν είχε σχεδιαστεί η λέξη «δυϊσμός» ούτε η σύγχρονη αντίληψη αυτού του φιλοσοφικού ρεύματος.

Μετά τον καθολικισμό, με Άγιος Θωμάς Ακινάτης, ανέλαβε αυτή τη θεωρία για να υποστηρίξει το γεγονός ότι οι έσχατοι καιροί θα γίνει ψυχές ενωθούν με το σώμα τους ανήκε και θα μπορούσαν να συμμετάσχουν στην τελική απόφαση.

Διπλισμός

Το βασικό θεμέλιο της θεωρίας του δυϊσμού που είναι γνωστό σήμερα προέρχεται από αυτό που έθεσε ο René Descartes στο έργο του Μεταφυσικοί διαλογισμοί.

Σύμφωνα με τον Descartes, το μυαλό είναι το πράγμα σκέψης ή res Cogitans? συνοδεύεται από το σώμα, το οποίο είναι αυτό που υπάρχει φυσικά και αυτό που ονομάζεται res extens. Σύμφωνα με την προσέγγισή του, τα ζώα δεν είχαν ψυχή, αφού δεν σκέφτονταν. Από εκεί φθάνει η περίφημη φράση: "Νομίζω, λοιπόν, ότι είμαι".

Αλλά δεν ήταν μέχρι το 1700 όταν ο όρος "δυϊσμός" δημιουργήθηκε για πρώτη φορά στο βιβλίο που ονομάζεται Ιστορία Θρησκεία Κτηνιατρική Περσός, που γράφτηκε από τον Thomas Hyde.

Descartes αξιώματα χρησίμευσε ως βάση της αυτό που είναι γνωστό ως «καρτεσιανό δυϊσμό», η οποία είναι η βάση όλων των κλάδων της σύγχρονης δυϊσμού. Αυτό εφαρμόζεται σε διάφορες επιστήμες, ειδικά στις κοινωνικές επιστήμες.

Οι προσεγγίσεις του Descartes ελήφθησαν από φιλόσοφοι όπως ο Locke και ο Kant για να ενισχύσουν τις δικές τους θεωρίες. Ο τελευταίος, για παράδειγμα, έδειξε στις προτάσεις του τη διαφορά μεταξύ του "καθαρού λόγου" και του "πρακτικού λόγου".

Είδη δυαδικότητας

Μερικά από τα ρεύματα στα οποία έχει χυθεί ο δυϊσμός από τα αρχικά του αξιώματα είναι τα εξής:

-Αλληλεπίδραση.

-Epifenomenalism.

-Παράλληλος.

Διουσιασμός στον Πλάτωνα

Ένας από τους πρώτους στοχαστές για την αντιμετώπιση του θέματος ήταν ο Πλάτωνας στην Αθήνα, κατά τον πέμπτο αιώνα πριν από την εποχή μας.

Ο Αθηναίος διαχώρισε το σύμπαν σε δύο κόσμους: ένα άυλο, που προσαρμόστηκε από εξιδανικευμένες ιδέες, τον κόσμο της Έντυπα, και ένα από τα πραγματικά, απτά και υλικά πράγματα, τον κόσμο του Αίσθηση.

Στον κόσμο της Έντυπα μόνο αυτό που ήταν καθαρό, ιδανικό και αμετάβλητο έζησε. Ομορφιά, αρετές, γεωμετρικές μορφές και, γενικά, γνώση, ήταν στοιχεία που ανήκαν σε αυτόν τον κόσμο.

Η ψυχή, ως υποδοχή γνώσης, και αθάνατη ήταν επίσης μέρος του κόσμου του Έντυπα.

Στον κόσμο της Αίσθηση υπήρχαν όλα όσα αποτελούσαν, πραγματικά και μεταβαλλόμενα. Η όμορφη, ενάρετη, που είναι απτά αναπαραστάσεις των μορφών και οτιδήποτε θα μπορούσε να εκληφθεί από τις αισθήσεις, που ανήκαν σε αυτόν τον κόσμο. Το ανθρώπινο σώμα, το οποίο γεννήθηκε, μεγάλωσε και πέθανε ήταν μέρος αυτού.

Σύμφωνα με τον φιλόσοφο, η ψυχή ήταν το μόνο πράγμα που μπορούσε να περάσει ανάμεσα στους δύο κόσμους, αφού ανήκε στον τομέα της Έντυπα και έδωσε ζωή στο σώμα κατά τη γέννηση, να γίνει μέρος του κόσμου του Αίσθηση.

Αλλά η ψυχή άφησε πίσω του το σώμα κατά τη στιγμή του θανάτου, μετατρέποντας την ουσία που ανήκει για άλλη μια φορά στον κόσμο του Έντυπα.

Επίσης, στο έργο του Φαίδων, Ο Πλάτωνας θεώρησε ότι η ύπαρξη όλου του μέρους του αντίθετου. Το όμορφο πρέπει να γεννηθεί από το άσχημο, το αργό από το γρήγορο, το δίκαιο του άδικο και το μεγάλο του μικρού. Ήταν συμπληρωματικά αντίθετα.

Ανθρωπολογικός δυϊσμός

Ο ανθρωπολογικός δυϊσμός μπορεί να έχει τις ρίζες του σε αυτό που πρότεινε ο Descartes: τα άτομα έχουν ένα μυαλό και ένα σώμα. Έτσι, μόνο η ένωση των δύο πτυχών μπορεί να διαμορφώσει ένα άτομο με έναν ολοκληρωμένο τρόπο.

Καρτεσιανή θεωρία δυϊσμός είχε για τους οπαδούς σε πολλούς άλλους φιλοσόφους στην κοσμοθεωρία τους, όπως συνέβη στην περίπτωση του Locke και τον Kant. Ωστόσο, ήταν ο Tacott Parsons που κατάφερε να του δώσει μια μορφή που ταιριάζει με τη μελέτη των κοινωνικών επιστημών.

Το άτομο περιλαμβάνεται σε δύο βασικές πτυχές θεμελιώδους σημασίας για την ανάπτυξή του. Πρώτον, σχετίζεται με το res extens, που έχει άμεση σχέση με την κοινωνιολογία και το απτό σύστημα στο οποίο αλληλεπιδρά το άτομο, το οποίο είναι το κοινωνικό σύστημα στο οποίο αναπτύσσεται.

Αλλά και οι άνθρωποι στο βασικό ή ατομικό επίπεδο, βυθίζονται στο res Cogitans που ονομάζεται "νοητική ουσία" και που σχετίζεται με την κουλτούρα που την περιβάλλει, όσον αφορά την ανθρωπολογία.

Καρτεσιανό δυϊσμό εξακολουθεί να έχει μεγάλη επιρροή στο όραμα της σύγχρονης ανθρωπολογίας που έχει προσπαθήσει να σκιαγραφήσει τις διαφορές μεταξύ του φυσικού και του ιδανικού, για παράδειγμα, με διαχωρισμό της ιεροτελεστία της πίστης.

Επιστημολογικός δυϊσμός

Στον τομέα της γνώσης υπάρχει επίσης ένας επιστημολογικός κλάδος που συνδέεται άμεσα με τις προσεγγίσεις του ρεύματος του δυϊσμού.

Ο επιστημολογικός δυϊσμός συνδέεται κανονικά με την ποιοτική έρευνα, που το τοποθετεί ως εναλλακτική λύση σε αντίθεση με τον επιστημολογικό μονισμό, στον οποίο βασίζονται τα ποσοτικά ερευνητικά ρεύματα.

Επί του παρόντος, η επιστημολογική δυϊσμός έχει εξελιχθεί σε αυτό που είναι γνωστό ως κριτικού ρεαλισμού, η οποία διαχωρίζεται από εκείνη που σχετίζονται με το μεταφυσικό, αν και εξακολουθεί να υπόκειται σε κριτική ως προς την ειλικρίνεια της γνώσης που προκύπτει από την.

Η απάντηση σε σχόλια που έγιναν από μονιστική σχετικά με την επιστημολογική δυϊσμό οξύτητα απαντήθηκαν από τον φιλόσοφο Roy Wood Σέλαρς, ο οποίος πρότεινε ένα κείμενο για την κρίσιμη ρεαλιστές αντιρρήσεις δεν ακολουθεί, αλλά δηλώνει.

Ο Σελάρς επίσης διευκρίνισε ότι για τους δυϊσμούς η γνώση ενός πράγματος δεν είναι το πράγμα. αντιθέτως, εξήγησε ότι η γνώση παίρνει στοιχεία της εξωτερικής φύσης του αντικειμένου σε μια αλληλεπίδραση με τα δεδομένα που προσφέρει, δηλαδή μια διαλογική πραγματικότητα.

Επιστημολογική δυϊσμός για γνώση και το περιεχόμενο δεν είναι το ίδιο, αλλά έχει επίσης ως στόχο να δημιουργήσει ένα φανταστικό φαινόμενα αιτιώδη συνάφεια, αλλά γνωρίζουμε τα δεδομένα και τη σχέση του με το αντικείμενο.

Μεθοδολογικός δυϊσμός

Η μεθοδολογία εννοείται ως μία από τις πτυχές που αντιμετωπίζει η επιστημολογία. Δηλαδή, ο επιστημολογικός δυϊσμός αντιστοιχεί στη μεθοδολογία του, η οποία είναι ποιοτική και εξίσου δυϊστική. Ωστόσο, ο τελευταίος επικεντρώνεται στις γραμμές που χρησιμεύουν ως κατευθυντήριες γραμμές στην έρευνα.

Στις κοινωνικές επιστήμες υπάρχουν πειθαρχίες που έχουν καταφέρει να οριοθετήσουν τη μεθοδολογία τους στο μονοσιστικό ρεύμα, αλλά εκείνοι που επιλέγουν τον δυϊσμό δηλώνουν ότι τα κοινωνικά φαινόμενα μπορούν να αντιμετωπιστούν μόνο λαμβάνοντας υπόψη τον παράγοντα περιβάλλοντος.

Η μέθοδος της έρευνας που εφαρμόζει τη διδακτική μεθοδολογία εφαρμόζεται στα κοινωνικά φαινόμενα. Με αυτό θα αναπτυχθεί μια προσέγγιση σε αυτά, μέσα από την περιγραφή, η οποία επηρεάζεται από τη συγκεκριμένη ερμηνεία και τυποποίηση.

Να συμμετέχουν ανθρώπινο παράγοντα ως μεταβλητή, δεν είναι δυνατό να προσεγγίσει το φαινόμενο ως μια αντικειμενική κατάσταση, αλλά επηρεάζεται από τις συνθήκες και το περιβάλλον. Αυτή η κατάσταση αφήνει την μονομανική προσέγγιση χωρίς τα απαραίτητα εργαλεία για να διερευνήσει αυτό το φαινόμενο.

Μερικά από τα εργαλεία που χρησιμοποιεί ο μεθοδολογικός δυϊσμός είναι οι συνεντεύξεις, η παρατήρηση συμμετεχόντων, οι ομάδες εστίασης ή τα ερωτηματολόγια.

Ωστόσο, ακόμη και αν οι συνθήκες είναι ίδιες, αν δύο άτομα εργάζονται παράλληλα σε μια έρευνα για ένα κοινωνικό φαινόμενο, τα αποτελέσματά τους μπορεί να διαφέρουν..

Αναφορές

1. Sellars, R.W. (1921) Επιστημολογικός Dualism εναντίον Μεταφυσικός Διουσιασμός. Η Φιλοσοφική Αναθεώρηση, 30, αρ. 5. σ. 482-93. doi: 10.2307 / 2179321.
2. Salas, Η. (2011). Ποσοτική Έρευνα (Μεθοδολογικός Μονισμός) και Ποιοτικός (Μεθοδολογικός Διουσιασμός): Η επιστημική κατάσταση των αποτελεσμάτων της έρευνας στους κοινωνικούς κλάδους. Moebio Tape n.40, σελ. 1-40.
3. BALAŠ, Ν. (2015). ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ ΚΑΙ ΤΟΥ ΜΟΝΗΣΙΣ ΣΤΗΝ ΑΝΘΡΩΠΟΛΟΓΙΑ: Η ΠΕΡΙΠΤΩΣΗ ΤΟΥ CLIFFORD GEERTZ. Τμήμα Ανθρωπολογίας στο Πανεπιστήμιο Durham. Anthro.ox.ac.uk [online] Διατίθεται στο: anthro.ox.ac.uk [Πρόσβαση στις 21 Φεβρουαρίου 2019].
4. Εγκυκλοπαίδεια Britannica. (2019). Δυαλισμός | φιλοσοφία. [online] Διατίθεται στη διεύθυνση: britannica.com [Πρόσβαση στις 21 Φεβρουαρίου 2019].
5. Robinson, Η. (2017). Δυαλισμός (Στάνφορντ Εγκυκλοπαίδεια Φιλοσοφίας). [online] Plato.stanford.edu. Διατίθεται στη διεύθυνση: dish.stanford.edu [Πρόσβαση στις 21 Φεβρουαρίου 2019].
6. Iannone, Α. (2013). Λεξικό της παγκόσμιας φιλοσοφίας. Νέα Υόρκη: Routledge, σελ. 162.
7. En.wikipedia.org (2019). Φαέδο. [online] Διατίθεται στη διεύθυνση: en.wikipedia.org [Πρόσβαση 21 Φεβρουαρίου 2019].