Χαρακτηριστικά ηθικής ευαισθητοποίησης, τι εξυπηρετεί και παραδείγματα

Το ηθική συνείδηση είναι η ικανότητα ότι ο άνθρωπος πρέπει να εκπέμπει κρίσεις ηθικής αξίας στο σωστό και λάθος των πράξεων, που καθοδηγούνται κατ 'αυτόν τον τρόπο να κάνουν ή όχι να τις κάνουν. Αυτή η συνειδητοποίηση δεν συνεπάγεται μόνο την αξιολόγηση της ηθικά σωστής και λανθασμένης στις ενέργειες, αλλά και των προθέσεων.

Μέσω αυτών των ηθικών παραμέτρων που έχει η ατομική συνείδηση, κρίνονται και άλλοι. Στο πλαίσιο της έννοιας της ηθικής συνείδησης περιλαμβάνονται ορισμένα στοιχεία που θεωρούνται εντελώς ενωμένα. η πρώτη είναι η συνείδηση ​​που αναφέρεται στις αξίες και τις ηθικές αρχές που κρατά ένα άτομο.

Το δεύτερο αναφέρεται στη συνείδηση ​​ως μια σχολή με την οποία ο άνθρωπος μπορεί να γνωρίζει τις θεμελιώδεις ηθικές αλήθειες. Αυτή η ικανότητα ονομάζεται με διάφορους τρόπους, όπως η φωνή της λογικής, η ηθική αίσθηση και η φωνή του Θεού, μεταξύ άλλων..

Το τρίτο στοιχείο αφορά την ικανότητα αυτοαξιολόγησης. Σημαίνει ότι η συνείδηση ​​εκδηλώνει την εκτίμηση του κάθε ατόμου των δικών του ενεργειών και επιθυμιών. Αυτό σας συνδέει με αισθήματα όπως ενοχή, ντροπή, τύψεις ή λύπη, αν κάτι έχει γίνει λάθος. 

Ευρετήριο

• 1 Χαρακτηριστικά
  • 1.1 Η ηθική συνείδηση ​​ως αυτογνωσία και κρίση
  • 1.2 Η ηθική συνείδηση ​​ως έμμεση γνώση της ηθικής
  • 1.3 Η ηθική συνείδηση ​​ως άμεση γνώση της ηθικής
  • 1.4 Η ηθική συνείδηση ​​ως καθήκον 
• 2 Για ποιο λόγο χρησιμοποιείται;?
• 3 Παραδείγματα
• 4 Αναφορές

Χαρακτηριστικά

Για να κατανοήσουμε τα χαρακτηριστικά της ηθικής συνείδησης είναι απαραίτητο να τα τοποθετήσετε σε κάθε φιλοσοφική σκέψη που έχει δοκιμάσει, δεδομένου ότι, σύμφωνα με την οπτική γωνία από την οποία γίνεται η ανάλυση, υπάρχουν ορισμένες ιδιαιτερότητες.

Η ηθική συνείδηση ​​ως εαυτόςγνώση και δικαστής

Αυτογνωσία μπορεί να θεωρηθεί ως ο Θεός, όπως είναι η περίπτωση των χριστιανών ή απλά ένα αξίωμα, όπως και η Καντ, προσδιορίζοντας την ιδέα της μια ανώτερη αρχή που είναι υπεύθυνη για την τιμωρία των ατόμων για τις πράξεις τους.

Μπορεί επίσης να είναι ένας σεβαστός φιλόσοφος, όπως υποστηρίζει ο Epicurus, ή μπορεί να είναι ένας αμερόληπτος θεατής, όπως καθορίζεται από τον Adam Smith.

Αυτό που χαρακτηρίζει αυτό το είδος σκέψης είναι ότι η αυτογνωσία είναι στενά συνδεδεμένη με το ρόλο του δικαστή, δεδομένου ότι η συνείδηση ​​λειτουργεί περισσότερο ως δικαστής, παρά ως μια ανιδιοτελής παρατηρητής. 

Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο τα συναισθήματα εμφανίζονται ότι σε πολλές περιπτώσεις περιγράφονται ως αρνητικά, όπως η ενοχή, ο πόνος και η τύψη, όπως συμβαίνει με την καθολική παράδοση.

Ωστόσο, υπάρχει μια αντίληψη συνείδησης που υπερηφανεύεται για την ηθική της αξία. Αυτό μπορεί να φανεί στα Λατινικά Στόικα ως Σενέκα και την Προτεσταντική παράδοση του Λούθηρου. Σε αυτό υπάρχει μια χαρά που γεννιέται από τη συνειδητοποίηση της ύφεσης που ο Θεός μπορεί να κάνει για τις αμαρτίες στο μέλλον.

Η ηθική συνείδηση ​​ως έμμεση γνώση της ηθικής

Από τον Παύλο, στη χριστιανική παράδοση, δίνεται προτεραιότητα στην εσωτερική συνείδηση. Η συνείδηση ​​δεν δέχεται την απόκτηση άμεσης γνώσης από την εξωτερική πηγή, όπως συμβαίνει με το Θεό, αλλά μέσω της συνείδησης αποκαλύπτονται οι θεοί νόμοι μέσα μας.

Επειδή η συνείδηση ​​δεν έχει άμεση πρόσβαση στο Θεό, είναι λανθασμένη και λανθασμένη. Αυτό υποστηρίζει ο Θωμάς Ακινάνος, ο οποίος δηλώνει τον κανόνα της συνείδησης.

Αυτός ο κανόνας, ο οποίος μπορεί να φανεί ότι κάνει καλό και αποφεύγει το κακό, είναι αλάθητος. Ωστόσο, υπάρχουν λάθη στη συνείδηση. Αυτό συμβαίνει επειδή μπορούν να γίνουν λάθη όταν προκύπτουν κανόνες συμπεριφοράς, καθώς και όταν οι κανόνες αυτοί εφαρμόζονται σε μια συγκεκριμένη κατάσταση.  

Εκτός από τη θρησκευτική, η ηθική πηγή που εμπνέει τις ηθικές αρχές δεν είναι ο Θεός, αλλά η εκπαίδευση ή ο ίδιος ο πολιτισμός.

Η ηθική συνείδηση ​​ως άμεση γνώση της ηθικής

Είναι ο Jean-Jacques Rousseau που υποστηρίζει ότι η καλή εκπαίδευση είναι αυτό που επιτρέπει την απελευθέρωση της συνείδησης από τη διεφθαρμένη επιρροή της κοινωνίας. Εξασφαλίζει επίσης ότι η εκπαίδευση παρέχει τα στοιχεία για να εξετάσει κριτικά και έτσι να είναι σε θέση να αντικαταστήσει τα λαμβανόμενα πρότυπα.

Έτσι, η έμφυτη αίσθηση της ηθικής εμφανίζεται στη συνείδηση ​​όταν απελευθερώνεται από προκαταλήψεις και εκπαιδευτικά λάθη. Έτσι, για τη συνείδηση ​​του Rousseau φυσικά τείνει να αντιληφθεί και να συνεχίσει τη σωστή σειρά της φύσης. γι 'αυτό λέει ότι ο λόγος μπορεί να μας εξαπατήσει, αλλά η συνείδηση ​​δεν το κάνει.

Λαμβάνοντας υπόψη ότι επιτρέποντας στον άνθρωπο να έχει πρόσβαση σε άμεσες ηθικές αρχές, θεωρείται διαισθητικό και επηρεάζεται από συναισθήματα. Με αυτή την έννοια, ο David Hume προσδιόρισε τη συνείδηση ​​ως ενεργό με μια ηθική έννοια.

Η ηθική συνείδηση ​​ως καθήκον 

Σύμφωνα με αυτή τη θέση, η συνείδηση ​​παρακινεί τον άνθρωπο να ενεργεί λαμβάνοντας υπόψη τις πεποιθήσεις του ή τις ηθικές του αρχές, έτσι ώστε η συνείδηση ​​να δημιουργεί μια ηθική υποχρέωση στη συνείδηση ​​του ατόμου.

Με αυτόν τον τρόπο κατανοητό, η συνείδηση ​​έχει έναν υποκειμενικό χαρακτήρα, με τον οποίο η κινητήρια δύναμη προέρχεται από το άτομο και όχι από την ποινή μιας εξωτερικής αρχής.

Ένας εκπρόσωπος αυτής της άποψης είναι ο Immanuel Kant, αφού αντιλαμβάνεται τη συνείδηση ​​όχι μόνο εσωτερικά, αλλά ως πηγή της αίσθησης του καθήκοντος. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι παίρνει εσωτερικές κρίσεις για να παρακινήσει τον εαυτό του να ενεργήσει ηθικά.

Για αυτόν τον φιλόσοφο η συνείδηση ​​είναι μία από τις φυσικές διατάξεις που έχει ο νους έτσι ώστε το άτομο να επηρεάζεται από έννοιες του καθήκοντος.

Γιατί είναι;?

Η ηθική συνείδηση ​​αποτελεί θεμελιώδες στοιχείο της ζωής ενός ατόμου, καθώς επιτρέπει την κατανόηση του είδους του ατόμου. Έτσι, η ηθική συνείδηση ​​έχει μια εσωτερική άποψη και μια εξωτερική άποψη που εξαρτάται από αυτό.

Με την εσωτερική έννοια, είναι η δυνατότητα να επιλέξουμε, βάσει ενός ηθικού κώδικα, την πορεία ή την ενέργεια που πρέπει να ακολουθήσουμε. Η επιλογή αυτή βασίζεται επίσης στη γνώση ότι κάθε δράση έχει τις συνέπειές της και ότι, ως εκ τούτου, ο άνθρωπος είναι υπεύθυνος.

Αυτή η εσωτερικότητα μας επιτρέπει επίσης να αξιολογούμε τις σκέψεις, τις ενέργειες, τις συνήθειες και τον τρόπο ζωής. Φυσικά, εκτιμήσεις αξίας εμφανίζονται σε αυτήν την αξιολόγηση.

Επιπλέον εσωτερικότητα που έχει άμεση σχέση με το εξωτερικό, καθώς και εκείνων που στηρίζονται σε ηθικές αξίες είναι ότι ο άνθρωπος θα ενεργήσει, και όχι μόνο αυτό, αλλά και θα κρίνει τις ενέργειες των άλλων.

Έτσι, η ηθική συνείδηση ​​είναι αυτό που επιτρέπει στους ανθρώπους να συνειδητοποιήσουν ό, τι αξίζει, τι είναι πολύτιμο στη ζωή, ό, τι είναι καλό, ή τουλάχιστον καταλαβαίνει τι δεν αξίζει ή δεν αποφυγής.

Παραδείγματα

Όσο για το παράδειγμα της ηθικής συνείδησης, πρέπει να θυμόμαστε ότι αυτό έχει να κάνει με τις ηθικές αξίες κάθε ατόμου. αυτό σημαίνει ότι σε ορισμένες περιπτώσεις αυτές μπορούν επίσης να γίνουν αποδεκτές από ολόκληρη την κοινωνία. Από την άλλη πλευρά, σε άλλες περιπτώσεις αντιπροσωπεύουν μόνο την αξία ή την ατομική ηθική επιλογή.

-Δικαστής ως γενναίος ένας άνθρωπος που πέταξε στην θυελλώδη θάλασσα για να σώσει κάποιον που πνίγει.

-Αισθάνομαι λυπηρό για οποιαδήποτε λέξη ή δράση.

-Μην φωνάζετε σε όποιον προσβάλλει ή επιτίθεται, θεωρώντας ότι αξίζει τον σεβασμό ακόμα και αν δεν το εφαρμόζει.

-Πείτε την αλήθεια, ακόμα κι αν αυτό σημαίνει ότι άλλοι άνθρωποι δεν το παίρνουν καλά.

-Ζητήστε συγγνώμη σε ένα άτομο μετά την προσβολή της, επειδή έχετε συνειδητοποιήσει ότι κάτι έχει γίνει ή είπε κάτι λάθος.

-Σεβαστείτε τα περιουσιακά στοιχεία και τα περιουσιακά στοιχεία των άλλων.

-Μην είστε άπιστοι, αν αυτό προκαλεί ενοχή ή τύψεις. ή απλώς να είναι πιστή γιατί, εκτός από την επίδειξη αγάπης προς κάποιον, εμποδίζει όποιον είναι πιστοί να αισθάνεται ένοχος.

-Μην διασκεδάστε ή επωφεληθείτε από άτομα με σωματικές, πνευματικές ή συναισθηματικές αναπηρίες.

Αναφορές

1. Anscombe, Gertrude Elizabeth Margaret (2009). Σύγχρονη Ηθική Φιλοσοφία. Τόμος 33, Τεύχος 124, στη Φιλοσοφία. Cambridge University Press. Αρχικό: Το Βασιλικό Ινστιτούτο Φιλοσοφίας -1958-. (pdf). Ανακτήθηκε από το cambridge.org.
2. Fuss, Peter (1964). Συνείδηση. Ηθική Μια Διεθνή Εφημερίδα της Κοινωνικής, Πολιτικής και Νομικής Φιλοσοφίας. Τόμος 74, Όχι 2. Ανακτηθεί από journals.uchicago.edu.
3. Giubilini, Alberto (2016). Συνείδηση. Εγκυκλοπαίδεια της Φιλοσοφίας του Στάνφορντ. Plato.stanford.edu.
4. Leiter, Brian (2015). Νίτσε για την ηθική. Routledge. Λονδίνο.
5. Messner, Johannes (1969). Γενική και εφαρμοσμένη ηθική: Ηθική για τον σημερινό άνθρωπο. Μπαλίνας, Κάρλος (έμπορος). Εγχειρίδια Συλλογή της Βιβλιοθήκης της παρούσας σκέψης ». Τόμος 19. Rialp. Μαδρίτη.
6. Νέα παγκόσμια εγκυκλοπαίδεια (2017). Συνείδηση. Newworldencyclopedia.org.
7. Παρίσι, Ιωάννης (2008). Συνεδρία 2: Συνείδηση ​​και Ιστορία της Ηθικής Φιλοσοφίας. Ανακτήθηκε από consciencelaws.org.
8. Sorabji, Richard (2012). Ο Γκάντι και τα Στόικα: Σύγχρονα πειράματα σε αρχαίες αξίες. Υποτροφία Πανεπιστημιακού Τύπου στο Διαδίκτυο. Ανακτήθηκε από το oxfordscholarship.com.
9. Sorabji, Richard (2014). Ηθική συνείδηση ​​μέσω των εποχών. Πέμπτο αιώνα π.Χ. στο παρόν. Τα βιβλία τύπου του Πανεπιστημίου του Σικάγου.
10. Valderrama Sandoval, Antoinette; López Barreda, Rodrigo (2011). Ηθική συνείδηση: επέκταση της εφαρμογής της στην υγεία. Θεωρητικές και πρακτικές πτυχές των κρίσεων συνείδησης στη Χιλή. Acta bioethica, τόμος 17, αρ. 2, σελ. 179-188, Σαντιάγο της Χιλής. Ανακτήθηκε από το scielo.conicyt. cl.