Τι είναι αμαρτία;

Το αληθινή αμαρτία σύμφωνα με τον Ρωμαιοκαθολικισμό, είναι μια μικρή αμαρτία που δεν έχει ως αποτέλεσμα τον απόλυτο διαχωρισμό από τον Θεό ούτε την αιώνια καταδίκη ως θανάσιμη αμαρτία χωρίς μετάνοια.

Η αμαρτία της αμαρτίας αποτελείται από πράξεις που δεν πρέπει να γίνουν, αλλά είναι μικρές αμαρτίες. Δεν σπάνε τη φιλία με τον Θεό, αλλά το κάνουν να το βλάψει.

Οποιαδήποτε πράξη, αν δεν κατευθύνεται προς αυτό που θεωρείται καλό ή σωστό, ορίζεται ως αμαρτωλός. Αυτή η αμαρτία μπορεί να είναι θνητή ή έμφυτη. Όταν πρόκειται για αμαρτία, σχετίζεται με ζητήματα που δεν ταξινομούνται ως σοβαρά.

Παραδείγματα αιώνιας αμαρτίας

Για παράδειγμα, μια ενέργεια, έστω και αν έχει διαπραχθεί με πλήρη συναίνεση και γνώση, μπορεί να παραμείνει αμαρτωλή αμαρτία, εφόσον το θέμα που αναφέρεται δεν είναι σοβαρό.

Άγιος Θωμάς Ακινάτης που αναφέρονται στο Theologica του με τη διαφορά μεταξύ θνητών και συγχωρετέων αμαρτία Suma, συγκρίνοντας τη διαφορά των δύο αμαρτίες με την ίδια διάκριση μεταξύ κάτι ατελές με κάτι τέλειο.

Υπάρχουν τρία ερωτήματα με τα οποία μπορείτε να προσδιορίσετε με σαφήνεια τι είδους αμαρτία έχει διαπραχθεί, είναι:

• Είναι η πράξη σχετική με οποιοδήποτε σοβαρό θέμα?
• Η πράξη διαπράχθηκε με πλήρη γνώση της βαρύτητας και της αμαρτωλής φύσης της πραγματοποίησης?
• Η πράξη εκτελείται με πλήρη συναίνεση της βούλησης?

Εάν όλες οι ερωτήσεις έχουν θετικές απαντήσεις, η αμαρτία είναι μια θνητή αμαρτία. Αλλά αν μία από τις τρεις ερωτήσεις έχει αρνητική απάντηση, η αμαρτία είναι πιθανώς έμφυτη. Εάν υπάρχουν αμφιβολίες για την απάντηση στις ερωτήσεις, η αμαρτία θεωρείται αμαρτωλή αμαρτία.

Αλλά αν και δεν θεωρείται σοβαρή, οι αμαρτίες αλήθειας χρειάζονται και κάποιο είδος έκτακτης ανάγκης. Η εξομολόγηση συμβάλλει επίσης στη διαγραφή των αληθινών αμαρτιών, αν και ορισμένες αμαρτίες αμαρτίας μπορούν να αφεθούν χωρίς εξορία, εάν υπάρχει πραγματική πρόθεση να τροποποιηθούν..

Η αμαρτωλή αμαρτία εμποδίζει την πρόοδο της ψυχής στην άσκηση της αρετής και την πρακτική του ηθικού αγαθού, για το λόγο αυτό αξίζει μια προσωρινή επίπληξη.

Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο οι αιώνιες αμαρτίες δεν πρέπει να ληφθούν ελαφρώς, ειδικά όταν διαπράττονται σκόπιμα. Κανένας άνθρωπος που δεν έχει ιδιαίτερη χάρη - όπως στην περίπτωση της Παναγίας - είναι ελεύθερος να διαπράττει αμαρτίες με συγκατάθεση και πρόθεση. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο θα πρέπει να προσπαθήσετε να ξεπεράσετε τις αμαρτίες και να αποφύγετε θανάσιμες αμαρτίες.

Σύμφωνα με την Καθολική πίστη, αν ένα άτομο πεθαίνει η ψυχή του γεμάτη συγχωρετέων αμαρτίες, θα πρέπει να εξιλεώσει στο Καθαρτήριο, χωρίς να είναι σε θέση να δουν τον Θεό μέχρι εντελώς καθαρό.

Η φύση της αληθινής αμαρτίας

Είναι πολύ δύσκολο να χωριστεί αυτό που θεωρείται ως αμαρτία ως τέτοια και ένα από τα πιο πολύπλοκα ερωτήματα για τη θεολογία. Σύμφωνα με αυτό, μια αμαρτωλή αμαρτία θα ήταν μια απλή απόκλιση από το σωστό μονοπάτι, αλλά όχι μια απόλυτη αποστροφή, όπως στην περίπτωση μιας θανάσιμης αμαρτίας. Είναι η ασθένεια, αλλά όχι ο θάνατος της ψυχής.

Αυτές οι αποκλίσεις είναι καταστάσεις που δεν φαίνεται να δημιουργούν μεγάλη ζημιά, αλλά είναι εγκλήματα κατά του ηθικού νόμου, όπως, ας πούμε μερικά ψέματα, κλέβουν ένα μικρό χρηματικό ποσό, ακάθαρτο σκέψεις χωρίς να έχει γνώση του επιβλαβούς φύσης αυτού, μεταξύ άλλες δράσεις.

Αξίζει να σκεφτεί κανείς ότι μια σημαντική ποσότητα αμαρτωλών αμαρτιών δεν αλλάζει τη φύση τους, δηλαδή, 100 αμαρτωλές αμαρτίες, για παράδειγμα, δεν συνιστούν θανάσιμη αμαρτία. 

Ωστόσο, μια αμαρτωλή αμαρτία μπορεί να γίνει θνητή αμαρτία. Για παράδειγμα, αν το πρόσωπο που πρόκειται να διαπράξει την αμαρτία κάνει τη δράση χωρίς να είναι σίγουρος για τη σοβαρότητα του θέματος, διότι ακόμα κι αν δεν γνωρίζει ότι είναι θνητή αμαρτία, κάνει το ίδιο.

Επίσης, στην περίπτωση της εκτέλεσης μιας πράξης που αντιστοιχεί σε μια αμαρτωλή αμαρτία, αλλά που θέλει να προκαλέσει μεγάλη ζημιά, αποτελεί θνητή αμαρτία. Επίσης, όταν μια αμαρτωλή αμαρτία μπορεί να οδηγήσει σε μια άλλη θνητή αμαρτία, για παράδειγμα, είμαι τόσο θυμωμένος που μπορώ να προκαλέσω σοβαρές βλάβες σε κάποιον άλλο.

Στην ουσία, θανάσιμο αμάρτημα δείχνει απόρριψη του Θεού και τις διδασκαλίες του, ενώ συγχωρετέων αμαρτία είναι αδίκημα το οποίο μπορεί να συγχωρεθεί και να τροποποιηθεί μέσω της μετάνοιας του προσώπου.

Παραδείγματα αμαρτωλών αμαρτωλών

Η καθολική κατήχηση περιγράφει δύο τύπους αμαρτωλών αμαρτωλών. Το πρώτο είναι όταν ένα άτομο διαπράττει αμαρτία σε ένα θέμα που δεν είναι τόσο σοβαρό όσο μια αμαρτία, αλλά δεν ενεργεί σύμφωνα με τα πρότυπα που ορίζει ο ηθικός νόμος.

Στη συνέχεια, η αμαρτωλή αμαρτία θα ήταν μια ανήθικη πράξη, αλλά αν το θέμα που αναφέρεται δεν είναι σοβαρό ή σοβαρό, γίνεται μόνο μια αμαρτωλή αμαρτία.

Ένα παράδειγμα είναι το εσκεμμένο μίσος. Αυτό το συναίσθημα θα μπορούσε να είναι μια πείνα ή ηθική αμαρτία, ανάλογα με τη σοβαρότητα και την ένταση του μίσους. Στην περίπτωση αυτή, η αμαρτία θα ήταν να μισεί για παράδειγμα έναν γείτονα και να του ευχηθεί να βλάψει. αλλά θα γινόταν θανάσιμη αμαρτία εάν, εκτός από το μίσος, θέλετε μια σοβαρή βλάβη στο άτομο.

Ένα άλλο παρόμοιο παράδειγμα θα μπορούσε να είναι η καταχρηστική γλώσσα, η οποία, αν και δεν είναι μια θνητή αμαρτία, εξαρτάται από το επίπεδο των επιθέσεων και των αδικημάτων που εκφράζονται και την πρόθεση όταν τους λένε.

Ο δεύτερος τύπος συγχωρετέων αμαρτίας περιλαμβάνει περιπτώσεις όπου το ανωτέρω θέμα είναι αρκετά σοβαρό για να είναι ανήθικο, αλλά το αδίκημα δεν έχει όλα τα στοιχεία που είναι μια ηθική αμαρτία κάνει.

Αυτό συμβαίνει σε περιπτώσεις όπου το άτομο παραβιάζει τον ηθικό νόμο σε ένα πολύ σοβαρό θέμα, αλλά χωρίς πλήρη γνώση ή πλήρη συναίνεση.

Ένα παράδειγμα αυτής της δεύτερης περίπτωσης αμαρτίας είναι ο αυνανισμός. Σε αυτή την αμαρτωλή αμαρτία πρέπει να εξετάσουμε την ηθική ευθύνη του εμπλεκόμενου ατόμου, αλλά λαμβάνοντας υπόψη την συναισθηματική του ωριμότητα.

Η δύναμη μιας επίκτητης συνήθειας, οι συνθήκες άγχους ή οποιοσδήποτε άλλος κοινωνικός ή ψυχολογικός παράγοντας που μπορεί να επηρεάσει, μπορεί να μειώσει και να ελαχιστοποιήσει την ηθική βλάβη σε αυτή την πράξη.

Ακόμη και σε ορισμένες περιπτώσεις, κάτι που θα μπορούσε να θεωρηθεί θνητή αμαρτία, όπως συκοφαντική, μπορεί να είναι μια αμαρτωλή αμαρτία σε συγκεκριμένες περιπτώσεις. Για παράδειγμα, αν το άτομο που έκανε τη συκοφαντία το έκανε χωρίς να σκέφτεται ή με τη δύναμη μιας συνήθειας. Δεδομένου ότι δεν σκοπεύει να βλάψει, η ενοχή του μειώνεται.

Οι αμαρτίες αμέλειας θα μπορούσαν να θεωρηθούν τα ασήμαντα αδικήματα που οι άνθρωποι εκτελούν καθημερινά χωρίς να τηρούν τον ηθικό νόμο. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο οι πιστοί πρέπει να είναι πάντοτε σε μια συνωμοτική πράξη, για να αποφύγουν τις πράξεις που τους χωρίζουν από το Θεό..

Αναφορές

1. Φανταστείτε χωρίς. Ανακτήθηκε από το Wikipedia.org.
2. Ποια είναι μερικά παραδείγματα αμαρτωλών αμαρτωλών; Ανάκτηση από το catholic.com.
3. Mortal χωρίς φυγή έναντι χωρίς. Ανακτήθηκε από το ewtn.com.
4. Φανταστείτε χωρίς. Ανακτήθηκε από catholicapologetics.info.
5. Ο καθετισμός της Καθολικής Εκκλησίας. Ανάκτηση από vatian.va.
6. Σκότωμα και αλήθεια χωρίς. Μάθημα 10. Ανάκτηση από το olrl.org.
7. Ποια είναι η διαφορά ανάμεσα στον θνητό και τον άνδρα; Ανακτήθηκε από το catholicstraightanswers.com.