Τι ήταν το Yachaywasi των Incas;

Το yachaywasi ("Yacha Huaci", στην αρχική γλώσσα) των Incas ήταν το όνομα που δόθηκε σε ένα χώρο που λειτουργούσε ως σπίτι εκπαίδευσης και μέσα του ζούσαν οι σοφοί και οι δάσκαλοι αυτής της δημοκρατίας.

Αυτά ονομάζονταν amauta και hagauec, λέξεις που σημαίνουν φιλόσοφο και ποιητή αντίστοιχα, προφίλ πολύ εκτιμημένα και σεβαστά από τους Incas και όλη την αυτοκρατορία τους.

Η εμφάνιση της Yachaywasi ως μέρος της μελέτης για τον πολιτισμό των Ίνκας διαδόθηκε μέσα από τα ιστορικά και λογοτεχνικά έργα της Garcilaso de la Vega, ειδικά στο έργο του με τίτλο Πραγματικά σχόλια των Incas.

Σύμφωνα με τον Garcilaso de la Vega, τα διδακτικά σπίτια ιδρύθηκαν από τον βασιλιά Inca Roca, το όνομα του οποίου σημαίνει συνετός και ώριμος πρίγκιπας.

Inca Roca ήταν ο πρώτος που θα ονομάζεται ανώτατο διοικητή και των κυριαρχικών έκτη Cracazgo του Cuzco, η πρώτη δυναστεία των Ίνκας Χανάν Cuzco και ο οποίος ήρθε στην εξουσία με πραξικόπημα για να Κάπακ Γιουπάνκι.

Χαρακτηριστικά του Yachaywasi των Incas

Η εκπαίδευση κατευθύνθηκε από το κράτος Inca και μέσα στο Tahuantinsuyo, όπως αποκαλούσαν την περιοχή τους, οι yachayhuasi και acllahuasi συνυπήρχαν ως ινστιτούτα εκπαίδευσης ανδρών και γυναικών αντίστοιχα.

Η εκπαίδευση ήταν μια ουσιαστική πτυχή της οργανωτικής δομής, της δομής και της δομής της κυβερνητικής δομής της, ώστε να λειτουργήσει παραγωγικά.

Το yachaywasi ονομαζόταν επίσης "σπίτι γνώσης" και χρησίμευσε ως σχολείο για την νεολαία της ανώτερης τάξης, τα μέλη των βασιλικών οικογενειών.

Από εκείνο το κέντρο εκπαίδευσης θα αποφοίτησε το πιο προετοιμασμένο να γίνει η άρχουσα τάξη.

Η εκπαίδευση της Inca προοριζόταν κυρίως για την προετοιμασία της ελίτ της Ίνκας: μόνο αυτή θα συμβάλει στην εκπλήρωση των στόχων της ισχυρής αυτοκρατορίας Inca, η οποία, κυρίως, αναφέρεται στον προγραμματισμό, την οργάνωση και την πολιτική και εδαφική κατεύθυνση.

Εκπαίδευση στο Yachaywasi

Εκπαιδεύοντας τους άνδρες είχε διάρκεια τεσσάρων ετών και ουσιαστικά, το πρόγραμμα σπουδών χωρίζεται σε τέσσερις κύριους τομείς: τη γλώσσα, τη θρησκεία, τη μάθηση Quipus και ίσως ένα από τα πιο αντιπροσωπευτικά Tawantinsuyu συνδέεται με την ιστορία της στρατιωτικής τέχνης.

Τα amautas, που είναι ισοδύναμα με φιλόσοφοι, δάσκαλοι ή σοφοί στη γλώσσα Quechua, ήταν υπεύθυνοι για την αυστηρή προετοιμασία για την απόδοση των υψηλότερων θέσεων και τις συμβιβαστικές μελλοντικές ευθύνες.

Οι νέοι άρχισαν τις σπουδές τους στην ηλικία των 13 ετών και έληξαν στις 19 περίπου.

Για να ολοκληρώσετε την αυστηρή προετοιμασία τους, όπως συνηθίζεται στην ινδική πολιτισμούς, μια ειδική τελετή αποφοίτησης πραγματοποιήθηκε σε ένα μέρος που ονομάζεται «Huarachico» ή «Huara-chicuy», το οποίο παρακολούθησαν έγινε το υψηλότερο υπαλλήλων που έκρινε το Inca State.

Σε αυτό το τεστ την αποφοίτησή του πρωτοκόλλου δύσκολη την αθλητική απόδοση κατά την οποία οι νέοι πτυχιούχοι και νικηφόρα έκανε μια επίδειξη ανδρισμού, αρρενωπότητας και ανδρισμού εκτελέστηκαν, τι έκανε κάτοχοι της «Huara» ή «truza», ένα έμβλημα που ήταν να κατανοήσουμε τη σοφία και την ωριμότητα.

Μελετήστε τους τομείς μέσα στο yachaywasi

Η μελέτη και οι πρακτικές της γλώσσας δεν περιγράφονται στη γραμματική, αλλά ασχολήθηκαν επίσης με τις τέχνες: ποίηση, θέατρο και, κατά πάσα πιθανότητα, μουσική.

Από την άλλη πλευρά, η διδασκαλία του quipus που στην ουσία Quechua σημαίνει κόμπος ή σύνδεσμος, είχε να κάνει με την άσκηση των αριθμών μέσω κορδονιών μαλλιού διαφορετικών χρωμάτων.

Αυτό το τελευταίο εργαλείο χρησιμοποιήθηκε αρκετά από τους λογιστές που διαχειρίζονταν την Αυτοκρατορία Inca.

Άλλοι ερευνητές της κουλτούρας Inca λένε ότι θα μπορούσε να χρησιμοποιηθεί ως γραφικό σύστημα γραφής. Η εφεύρεσή του αποδίδεται στους πολιτισμούς των Άνδεων γενικά.

Οι θρησκευτικές διδασκαλίες ή πεποιθήσεις κυριάρχησαν γύρω από τις παραμέτρους μιας κοσμογονικής φιλοσοφίας.

Ο πληθυσμός του tahuantinsuyo, όπως ονομάστηκε στην επικράτεια της αυτοκρατορίας Inca, δεν είχε μια απροσδιόριστη αντίληψη του Θεού και ούτε είχε απόλυτη πίστη από μια ενιαία οντότητα..

Δεν υπήρχε μια λέξη που να ορίζει τον Θεό. Οι Ίνκας ήταν πολυθεϊστές και οι θεοί ή οι θεότητες τους είχαν τοπικό χαρακτήρα, εικόνα και συγκεκριμένες αισθήσεις.

Πίστη στο tahuantinsuyo ή Tawantinsuyu εκπροσωπούνται τα μέρη της ζωής ενός Inca: παραδόσεις τους, την εργασία τους, επαίνους τους, τα κόμματά τους, τελετές τους, τις θρησκευτικές τους πεποιθήσεις, τη ζωή της κοινότητας, κ.λπ..

Ως μέρος της φιλοσοφίας και της θρησκευτικότητάς τους, για να ορίσουν τη ζωτική δύναμη που διέθετε ή ζωντανεύουν όλα τα πράγματα που υπήρχαν στη γη, οι Ίνκας χρησιμοποίησαν τη λέξη "camaquen".

Σύμφωνα με πίστη tahuantinsuyo, οι επίσης οι νεκροί, τα έμβια όντα είχαν «camaquen» ακόμη και κάποιες μορφές της φύσης όπως οι βράχοι, λόφοι, λίμνες και ακόμη και τα άψυχα αντικείμενα τα οποία ήταν ιερό ομολόγων είχε επίσης.

Στις Καθολικές πρακτικές, ένα νεκρό σώμα δεν έχει πλέον ψυχή, αλλά στην πίστη tahiantinsuyo, οι νεκροί ήταν τόσο σεβασμένοι όσο οι ζωντανοί.

Πολυθεϊσμό και «camaquen» δεν ήταν σωστά επεξεργασία από τις ισπανικές άποικοι, οι οποίοι με την Καθολική πεποιθήσεις τους μπέρδεψαν τη λέξη Inca με τον ορισμό της «ψυχής», πράγματα που, αν και παρόμοια, δεν αναφέρονται στο ίδιο.

Μετά την ευρωπαϊκή αποίκιση, οι καθολικοί ιερείς διέδωσαν, ως προσαρμογή, τη Wiracocha ως «θεό δημιουργού», μια έννοια που προσπάθησε να εξουδετερώσει την πολυθεϊστική παράδοση και μέρος της κοσμικής αδελφότητας των Άνδεων.

Yachaywasi στην υπόλοιπη κοινωνία Inca

Το υπόλοιπο του λαού, του απλού ανθρώπου ή, σε Κέτσουα γλώσσα, «hatunrunas» ως επί το πλείστον πολύ ταπεινός Ινδοί, απορρίφθηκαν για να λάβετε ένα τόσο εκλεκτό εκπαίδευση: Yachaywasi αντιπροσώπευε το μεγαλύτερο εκπαιδευτικό ίδρυμα της ανδρικής ευγενών.

Παρόλο που εξακολουθούσε να πιστεύεται ότι η συμμετοχή σε ένα από αυτά τα σπίτια μελέτης ήταν ένα προνόμιο, από την άλλη πλευρά, το acllahuasi, ήταν το σπίτι της εκπαίδευσης των γυναικών που επιλέχθηκαν να λάβουν πολιτιστική προετοιμασία.

Δεν ήταν απαραίτητο να είναι μέρος των δικαιωμάτων, έπρεπε μόνο να είναι παρθένοι, νέοι, όμορφοι και να δεχτούν να ζουν κλειδωμένοι στο Σπίτι των Ακλάλας..

Η εκπαίδευση των υπόλοιπων οικογενειών Inca συνίστατο στην ενίσχυση της πρακτικής γνώσης που ξεκίνησε από το σπίτι, την κοινότητα και κατευθύνθηκε στις δραστηριότητες που συνδέονται με την καθημερινή διατροφή, όπως η γεωργία και η κατασκευή.

Αναφορές

1. Ballesteros Gaibrois, Μ., & Bravo Guerreira, Μ. (1985). Πολιτισμός και θρησκεία της προ-ισπανικής Αμερικής. Μαδρίτη: Καθολικός εκδοτικός οίκος.
2. Rostworowski, Μ. (2015). Ιστορία του Tahuantinsuyo. Λίμα: Ινστιτούτο Περουβιανών Μελετών.
3. Vega, Ι. G. (1608). Πραγματικά σχόλια των Incas. Λισσαβώνα.
4. Vega, Ι. G., Rodriguez Rea, Μ. & Silva-Santisteban, R. (2009). Βασιλικά σχόλια των Incas. Λίμα: Πανεπιστήμιο Ricardo Palma.