Οι τέσσερις ιππότες της Αποκάλυψης και αυτό που συμβολίζουν

Οι τέσσερις ιππείς της Αποκάλυψης είναι οι κύριοι χαρακτήρες του βιβλίου της Αποκάλυψης, το μοναδικό βιβλίο της Βίβλου που είναι απόλυτα προφητικό ως προς το περιεχόμενο. 

Η λέξη "Αποκάλυψη" προέρχεται από την ελληνική γλώσσα apokalupsis, τι σημαίνει αυτό "Αποκάλυψη" o "Ανακάλυψη". Το βιβλίο των αποκαλύψεων γράφτηκε στα τέλη του πρώτου αιώνα, αρχές του δεύτερου αιώνα, κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Δομιτιανού στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι ο Δομιτιανός επέβαλε τη λατρεία του αυτοκράτορα και ζήτησε να του ζητηθεί "Υιός του Θεού" και "Κύριε των κυρίων".

Αυτή τη στιγμή οι Χριστιανοί διώκονταν, μια δίωξη που αντικατοπτρίζεται στο βιβλίο της Αποκάλυψης. Ως εκ τούτου, οι επιστήμονες θεωρούν ότι οι περιγραφές των αναβατών έχουν συμβολικό νόημα και δεν αναφέρονται κυριολεκτικά στους αναβάτες.

Το βιβλίο της Αποκάλυψης χωρίζεται σε τέσσερα μέρη και στο τελευταίο από αυτά περιγράφονται οι τέσσερις αναβάτες. Συγκεκριμένα στο Οι σφραγίδες, Οι 144.000 σφραγισμένοι, Το πλήθος ντυμένο με λευκά ρούχα, Η έβδομη σφραγίδα και Η τρομπέταs.

Πριν ερμηνεύσουμε τους χαρακτήρες των τεσσάρων ιππέων, είναι σημαντικό να καταλάβουμε ποιες είναι οι μορφές ερμηνείας της Αποκάλυψης που υπάρχουν:

Το Προτερνιστής να εντοπίσει τα γεγονότα της Αποκάλυψης με γεγονότα και χαρακτήρες του 1ου αιώνα.

Το Φουτουριστές Θεωρούν ότι η Αποκάλυψη είναι μια μακρά ιστορική διαδικασία που συνέβη στο μέλλον, κατανοητή ως η περίοδος μετά τον πρώτο αιώνα. Οι Φουτουριστές συγκρίνουν τους χαρακτήρες της Αποκάλυψης με τους χαρακτήρες της Ιστορίας. Έτσι, για παράδειγμα, κάποιος θα μπορούσε να υποστηρίξει ότι ο λευκός αναβάτης είναι ο ιδρυτής κάποιας σύγχρονης θρησκείας, που προσποιείται ότι είναι Χριστός.

Αυτή η θέση εκτίθεται από εκείνους που θεωρούν ότι ο πρώτος αναβάτης είναι ο Αντίχριστος. Οι υπερασπιστές αυτής της σχολής υπερασπίζονται ότι κατά την εποχή του Αντίχριστου μια εφήμερη ειρήνη θα βασιλεύει τον κόσμο.

Το Ιδανιστές κατανοούν την Αποκάλυψη ως αλληγορία της μάχης μεταξύ καλού και κακού. Αυτή η μεταφορά έρχεται σε μακροοικονομικό και μικρο επίπεδο, δηλαδή είναι στάδια που υποφέρει κάθε χριστιανική κοινότητα ή κάθε μεμονωμένος χριστιανός.

Το Ιστορικοί δηλώνουν ότι η Αποκάλυψη ισχύει για την ιστορία της Εκκλησίας εν γένει. Αυτή η ταξινόμηση εξηγείται λεπτομερέστερα στο βιβλίο του Scott Hahn, Το δείπνο του Αρνίου: Η Μάζα, ο ουρανός στη γη.

Ο πρώτος αναβάτης: Λευκός αναβάτης Victory

Αποκάλυψη 19, 11-13 11 Τότε είδα τους ουρανούς ανοιχτούς. και εδώ είναι ένα άσπρο άλογο, και αυτός που οδήγησε ονομάστηκε Πιστός και Αληθινός, και με δικαιοσύνη δικαστές και αγώνες. 12 Τα μάτια του έμοιαζαν σαν φλόγα πυρκαγιάς και πολλά στέμματα ήταν στο κεφάλι του. και είχε ένα γραπτό όνομα που κανείς δεν ήξερε μόνο του. Ήταν ντυμένος σε ένα ένδυμα βαμμένο στο αίμα. και το όνομά του είναι: Η ΛΕΞΗ ΤΟΥ ΘΕΟΥ "

Σύμφωνα με ορισμένους επιστήμονες, αυτή η περιγραφή του λευκού αναβάτη μπορεί να αναφέρεται μόνο στον Υιό του Θεού. Δηλαδή, ο πρώτος αναβάτης θα ήταν μια αναπαράσταση της Δεύτερης Ερμής του Ιησού Χριστού. Ο Άγιος Ιρεναίος της Λυών ήταν ένας από τους πρώτους χριστιανούς στοχαστές που θεωρούσαν ότι ο λευκός αναβάτης ήταν ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός.

Πρέπει να σημειωθεί ότι όλοι οι μαθητές της Αποκάλυψης δεν θεωρούν ότι ο αναβάτης που αναφέρεται στο βιβλίο 19, 11-13 είναι ο ίδιος με τον πρώτο αναβάτη που αναφέρεται στο βιβλίο 6, 2:

Αποκάλυψη 6, 2 «Όταν άνοιξε η πρώτη σφραγίδα, άκουσα το πρώτο ζωντανό πλάσμα λέει, Έλα. Κοίταξα και είδα ένα λευκό άλογο, και ιππασία πάνω του είχε ένα τόξο, και του δόθηκε ένα στεφάνι και βγήκε νικητής, και να κατακτήσει. "

Από την άλλη πλευρά, δεδομένου ότι ο αναβάτης στα κεφάλαια 6 και 19 περιγράφεται διαφορετικά, ορισμένοι πιστεύουν ότι ο πρώτος αναβάτης είναι ο Αντίχριστος, ο οποίος θα εξαπατήσει τους πιστούς και τελικά θα καταστρέψει μόνο. Με αυτή την έννοια, πρέπει να θυμόμαστε ότι ο Domitian εισήγαγε τη λατρεία στον αυτοκράτορα και ονομάστηκε "ο γιος του Θεού".

Άλλοι στοχαστές όπως ο Άγιος Ειρηναίος και ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος θεώρησαν ότι το άσπρο άλογο αντιπροσώπευε την διάδοση του Ευαγγελίου που θα έφτανε σε όλα τα έθνη του κόσμου.

Κατά τον Μεσαίωνα, η έκδοση του λευκού αναβάτη που αντιπροσωπεύει τη νίκη του ευαγγελίου έγινε δημοφιλής χάρη στον εκχριστιανισμό των γερμανικών και σλαβικών λαών. Μετά το Age of Discovery και τον εκχριστιανισμό της Αμερικής έχει ενισχυθεί περαιτέρω έκδοση.

Το κόκκινο άλογο: απεσταλμένος του πολέμου

Αποκάλυψη 6, 3-4 "Όταν άνοιξε τη δεύτερη σφραγίδα, άκουσα το δεύτερο ζωντανό να λέει:" Ελάτε ". Τότε βγήκε άλλο άλογο, κόκκινο. εκείνος που την οδήγησε είχε την ειρήνη να αποκοπεί από τη γη, ώστε να σφαγιάσουν ο ένας τον άλλον. Του δόθηκε ένα μεγάλο σπαθί ".

Υπενθυμίζοντας το ιστορικό πλαίσιο μέσα στο οποίο γράφτηκε η Αποκάλυψη είναι σημαντικό να καταλάβουμε γιατί η πιθανότητα δημιουργίας ενός νέου χριστιανικού κράτους ή βασιλείας αποτελούσε απειλή για τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία.

Αυτός σχηματίστηκε από ποικίλες εθνοτικές ομάδες με διαφορετικές θρησκείες. Η ιδέα της «Βασιλείας των Ουρανών» αποτελούσε απειλή για την καθιερωμένη τάξη. Αυτό δικαιολογεί την αποκαλυπτική εικόνα των ανδρών "αποκεφαλίζοντας ο ένας τον άλλον".

Αυτή η ιδέα αναπτύχθηκε από χριστιανούς στοχαστές διαφορετικών πτυχών στον εικοστό αιώνα. Οι δύο παγκόσμιοι πόλεμοι οδήγησαν πολλούς να πιστεύουν ότι εκπληρώθηκαν οι προφητείες της Αποκάλυψης. Στα τέλη του περασμένου αιώνα, πολλοί περίμεναν τη Δευτέρα Παρουσία του Ιησού Χριστού.

Αυτές οι σκέψεις από πέρα ​​από τον τάφο είναι χαρακτηριστικές του τέλους του αιώνα. Για παράδειγμα, κατά τον Μεσαίωνα, γύρω στο έτος 1000, η ​​Οτονική ή Σαξονική δυναστεία υποστήριζε την Εκκλησία και προσπάθησε να ενοποιήσει τη Γερμανία και την Ιταλία.

Η οθωνικής Αναγέννησης, ή αναγέννηση του έτους 1000 σημαδεύτηκε από μια πολιτιστική και θρησκευτική ανανέωση στη χριστιανική Δύση από τις αρχές του δέκατου αιώνα μέχρι περίπου το 1030. Η περίοδος αυτή ήταν σε μεγάλο βαθμό επηρεάζεται από αναμονή για τη Δευτέρα Παρουσία.

Το 1000, με βάση την Αποκάλυψη, οι πιστοί περιμένουν την Δευτέρα Παρουσία, αλλά όχι ο Ιησούς Χριστός φαίνεται δηλώνει γεγονότα δυσπιστία του πληθυσμού προς την Εκκλησία ως θεσμός ενεργοποιείται. Σε πολλές πόλεις, οι άνθρωποι διαμαρτυρήθηκαν εναντίον των προνομίων του κλήρου. Όλοι οι συμμετέχοντες σε αυτά τα γεγονότα είχαν κηρυχθεί αιρετικοί από τις εκκλησιαστικές αρχές.

Σύμφωνα με ορισμένους ερμηνευτές της Αγίας Γραφής, κόκκινο αναβάτης αντιπροσωπεύει τη διαδικασία της ευαγγελισμό, που μερικές φορές βρίσκει αντίθεση μεταξύ των λαών και γι 'αυτό οι Χριστιανοί φέρει το Ευαγγέλιο με το σπαθί στο χέρι, όπως συνέβη κατά τη διάρκεια του αποικισμού της Αμερικής. Επίσης, ο Άγιος Πόλεμος σχετίζεται με την υπεράσπιση των ιερών τόπων. Εκτός από τις σταυροφορίες.

Το κόκκινο χρώμα αναφέρεται σε άλλα μέρη της Αποκάλυψης και σχετίζεται με το αίμα και την αχαλίνωτη δύναμη. Μπορεί να φανεί στα θραύσματα που αναφέρονται στο "Κόκκινο μπιτόνι των αγγέλων που σπείρουν το θάνατο" (9,17) ή σε εκείνους που υπαινίσσονται έναν "κόκκινο δράκο" (12,3). 

Το μαύρο άλογο: πανούκλα, πείνα και θάνατος

Αποκάλυψη 6, 53 "Όταν άνοιξε την τρίτη σφραγίδα, άκουσα το τρίτο ζωντανό ον, που είπε:" Ελάτε. "Κοίταξα, είδε ένα μαύρο άλογο και εκείνος που το τοποθετούσε είχε μια κλίμακα στο χέρι του".

Αποκάλυψη 6, 63 "Και άκουσα μια φωνή από τα τέσσερα κτήνη λέγοντας: 'Δύο λίβρες σιταριού για μία δεκάρα και έξι λίρες κριθαριού για μία δεκάρα, αλλά μην βλάψετε το λάδι ή το κρασί'.

Ο μαύρος αναβάτης ερμηνεύεται ως η πείνα. Ένας από τους λόγους για τους οποίους το έτος 1000 θεωρήθηκε από πολλούς ως έτος τέλους του κόσμου ήταν ο λιμός. Ο αναβάτης και οι ζυγοί του είναι υπεύθυνοι για τη ζύγιση του ψωμιού κατά τη διάρκεια της πείνας.

Σε αντίθεση με τους άλλους, αυτός ο αναβάτης επικοινωνεί με τον Χουάν και του λέει ότι οι τιμές του σιταριού και του κριθαριού θα αυξηθούν και τα τρόφιμα θα είναι σπάνια, αλλά λέει επίσης "μην βλάπτετε το λάδι ή το κρασί".

Το πετρέλαιο και το κρασί χρησιμοποιούνται στα χριστιανικά μυστήρια και είναι σύμβολα, γι 'αυτό και ο αναβάτης τους αναφέρθηκε. Από την άλλη πλευρά, ορισμένοι θεωρούν ότι ο αναβάτης τους αναφέρει ότι οι πλούσιοι, που αποκτούν εύκολα πετρέλαιο και κρασί, θα τρώνε σε αφθονία, ενώ οι φτωχοί και περιθωριοποιημένοι θα πεθάνουν από την πείνα..

Πρέπει να θυμόμαστε ότι ο Χριστιανισμός εμφανίστηκε ως θρησκεία ή δόγμα των φτωχών και περιθωριοποιημένων στην εβραϊκή και τη ρωμαϊκή κοινωνία.

Το μαύρο χρώμα αναφέρεται επίσης στο βιβλίο 6, 12, όπου λέγεται ο "Μαύρος Ήλιος", το οποίο μπορεί να θεωρηθεί ως σύμβολο της καταστροφής. 

Το άλογο κόλπων (κιτρινωπό λευκό): αναβάτης του θανάτου

Αποκάλυψη 6: 7-8 «Και όταν άνοιξε την τέταρτη σφραγίδα, άκουσα τη φωνή του τέταρτου ζώου να λέει,» .. Έλα «Κοίταξα και είδα ένα χλωμό άλογο και τον αναβάτη του ονομάστηκε Θάνατος, και ο Άδης τον ακολούθησε: και τους δόθηκε εξουσία πάνω από ένα τέταρτο της γης να θανατώσουν με ρομφαία και με πείνα και με θάνατο και με τα θηρία της γης ".

Ο τέταρτος αναβάτης είναι ο αναβάτης του θανάτου. Είναι ο μόνος που ονομάστηκε ρητά. Σε αντίθεση με τα άλλα τρία, δεν φέρει όπλο ή αντικείμενο και ακολουθεί ο Άδης. Ο κλασικός ελληνορωμαϊκός μύθος του "Άδη" χρησιμοποιήθηκε από τον Ιωάννη όταν περιγράφει το θάνατο.

Η έννοια του "Άδη" είναι παράλληλη με την εβραϊκή "Sheol" ("τάφος" ή "βρωμιά"), ενώ η χριστιανική κόλαση μοιάζει περισσότερο με τον ελληνικό "Tartarus". Αλλά σε αυτή την περίπτωση χρησιμοποιήθηκε σκόπιμα η έννοια του "Hades". Ίσως αυτή η αποκάλυψη να γράφτηκε με τους Ρωμαίους στο μυαλό.

άλογο θάνατος είναι χρώματος khlôros (χλωμóς) που είναι στα ελληνικά «χλωμό», «σταχτί», «πράσινο φως» ή «κιτρινοπράσινο», ένα όργανο παρόμοιο με ένα χρωματιστό.

Η φράση "δόθηκε δύναμη πάνω από το ένα τέταρτο της γης" συζητείται ευρέως από τους μελετητές του θέματος και δεν υπάρχει ενιαία ερμηνεία του.

Στην Αποκάλυψη, ο Ιωάννης μιλάει για τη μεγάλη δοκιμασία που θα αντιμετωπίσουν οι πιστοί. Οι αναβάτες, τουλάχιστον οι τελευταίοι τρεις, αντιπροσωπεύουν πόλεμο, πείνα, θάνατο και ακολουθούνται από μια σειρά καταστροφικών πληγών που προκαλούν χάος και προκαλούν σύγχυση και άγχος στη γη.

Το δράμα του έκτου κεφαλαίου συνοψίζεται σε μια φράση: «Τώρα είναι η μεγάλη ημέρα της οργής τους, και οι οποίοι μπορεί να σταθεί» (6, 17). 

Ο λευκός αναβάτης του κεφαλαίου 6: ο Χριστός ή ο Αντίχριστος?

Ραντεβού αναφέρθηκαν παραπάνω για το λευκό αναβάτης είναι ένα από τα πιο αμφιλεγόμενα σημεία της Αποκάλυψης, και ότι η έλλειψη λεπτομέρειας δεν μπορεί να καθοριστεί αν πρόκειται για το ίδιο χαρακτήρα ή του Χριστού και Αντιχρίστου.

Η πρώτη περιγραφή (6, 2) μιλά για έναν αναβάτη με πλώρη, που θα μπορούσε να ερμηνευτεί ως ένα όργανο του πολέμου. Επιπλέον η δεύτερη περιγραφή (19, 11-13) μιλάει για έναν αναβάτη με τα μάτια του σαν φλόγες πυρκαγιάς και που κρίνει και αγωνίζεται "με δικαιοσύνη", όχι με όπλα.

Από την άλλη πλευρά, η περιγραφή του πρώτου αναβάτη απέχει πολύ από αυτή των άλλων τριών. Το κεφάλαιο 6 περιγράφει την καταστροφική δράση των άλλων τριών αναβατών, αλλά αγνοεί τον πρώτο αναβάτη.

Σε άλλα μέρη της Αποκάλυψης και της Βίβλου, το λευκό χρώμα συνδέεται με τον θεϊκό κόσμο και την ανάσταση. Αυτές οι φράσεις λαμβάνονται από την Αποκάλυψη και σε αυτές το λευκό χρησιμοποιείται ως επίθετο:

"Ο Υιός του ανθρώπου με κεφάλι και λευκά μαλλιά" (1,14).

"Η λευκή πέτρα του νικητή" (2,17).

"Λευκά φορέματα των πιστών" (3, 4, 5, 18, 6, 11, 7, 9, 13, 14, 14, 19, 14).

"24 Πρεσβύτεροι ντυμένοι με λευκό" (4.4).

«Λευκό σύννεφο του Υιού του ανθρώπου» (14,14).

"Λευκά άλογα των ουράνιων στρατευμάτων" (19,14).

"Λευκός Θρόνος" (20,11).

Ο πρώτος άσπρος ιππέας δεν φαίνεται να αποτελεί εξαίρεση και δεν αναγγέλλει καμιά ατυχία. Επιπλέον, το επιθετικό επίθετο συνήθως χρησιμοποιείται για να περιγράψει τον Χριστό. Το στέμμα είναι επίσης ένα από τα χαρακτηριστικά του θριάμβου του δίκαιου και του καλού για το κακό. Το ρήμα "να κερδίσει" χρησιμοποιείται πάντα για να δηλώσει την ανάσταση του Χριστού και των αναστημένων χριστιανών.

Ένας ενδιαφέρον τρόπος για να ερμηνεύσει αυτό που λέγεται στην Αποκάλυψη θα ακολουθούσε την ιδέα των Προτεριστών ότι η Απόκαψησις λέει ιστορικά γεγονότα του 1ου αιώνα.

Στην περίπτωση αυτή, ο πρώτος αναβάτης θα μπορούσε να είναι ο Ιησούς Χριστός κατά την πρώτη του έλευση. Σε αυτό έφτασε νικηφόρος αφού έσωσε την ανθρωπότητα από την αρχική αμαρτία, αν και η παραμονή του ήταν εφήμερη, επειδή ανέβηκε στον ουρανό. Ήδη η δεύτερη αναφορά στην Αποκάλυψη θα είναι η Δευτέρα Παρουσία, που αναμένεται στον πρώτο αιώνα από τους Χριστιανούς.