Βιογραφικό, φιλοσοφία και έργα του Ξενοφάνη

Ξενοφάνη του Colofón (Περίπου 570 - 478 π.Χ., Γ) ήταν φιλόσοφος και ποιητής της προ σοκρατικής εποχής. Εκτός από την ανάπτυξη και τη σύνθεση των έργων δύο μεγάλων φιλοσόφων (Αναξιμάντερος και Αναξιμένης), η σημαντικότερη συμβολή του ήταν τα επιχειρήματά του ότι υπήρχε μόνο ένα αιώνιο ον, και ότι δεν μοιράστηκε χαρακτηριστικά με ανθρώπους.

Με αυτή την έννοια, η επικρατούσα πεποίθηση του χρόνου ήταν ότι υπήρχαν πολλοί θεοί που φαινόταν και συμπεριφερόταν σαν θνητά όντα. Στις παραστάσεις των ποιητών, αυτές παρουσίαζαν κακή συμπεριφορά: κλοπή, εξαπάτηση και μοιχεία. Ο Ξενοφάνης θεώρησε ότι αυτή η συμπεριφορά ήταν καταδικαστέα και δεν έπρεπε να αποδοθεί στη θεία.

Από την άλλη πλευρά, αυτός ο φιλόσοφος ήταν ένας αντανακλαστικός παρατηρητής της ανθρώπινης κατάστασης και ασκούσε την ειδική μορφή έρευνας που χρησιμοποίησαν οι επιστήμονες-φιλόσοφοι των Μιλησιανών. Επίσης, ήταν πολιτικός σύμβουλος που ενθάρρυνε τους συμπολίτες του να σέβονται τους θεούς και να εργάζονται για να προστατεύσουν την ευημερία της πόλης τους.

Ευρετήριο

• 1 Βιογραφία
• 2 Φιλοσοφία του Ξενοφάνη
  • 2.1 Κοινωνική ηθική
  • 2.2 Η θεϊκή σύλληψη
  • 2.3 Η θεία καλοσύνη και η φύση του θείου
• 3 Έργα
  • 3.1 Elegies
  • 3.2 Satires
  • 3.3 Epics
  • 3.4 Εκπαιδευτικό ποίημα για τη φύση
• 4 Αναφορές

Βιογραφία

Οι βιογράφοι του Ξενοφάνη γεννούν το έτος 560 π.Χ. στο Κολοφώνα, μια ελληνική Ιωνική πόλη της Μικράς Ασίας. Ωστόσο, άλλοι μελετητές έβαλαν αυτή την ημερομηνία κάποτε γύρω στα 570 π.Χ. Αυτό που συμφωνούν όλοι οι ερευνητές είναι ότι είχε μια μακρά και καρποφόρα ζωή.

Ιστορικά στοιχεία δείχνουν ότι ο Ξενοφάνης συνέχισε να κάνει ποίηση μέχρι τα 90 περίπου χρόνια του. Αυτά τα στοιχεία καταθέτουν την ημερομηνία του θανάτου του κάπου γύρω στο έτος 478 π.Χ..

Σύμφωνα με τους ειδικούς, ο Ξενοφάνης θα μπορούσε να εγκαταλείψει το σπίτι του πιθανόν γύρω στο 548 π.Χ., όταν η πόλη ελήφθη από τους Μέντες (φυλή αρχικά από τα δυτικά της αρχαίας Θράκης).

Από εκεί, πέρασε το μεγαλύτερο μέρος της ζωής του, περιπλανιζόμενο σε όλη την Ελλάδα, για να εγκατασταθεί για λίγο στη Σικελία και στη συνέχεια να εγκατασταθεί στην Έλε, στη νότια Ιταλία.  

Φιλοσοφία του Ξενοφάνη

Ακόμη και τώρα η συζήτηση για το αν πρέπει να συμπεριληφθεί ή όχι ο Ξενοφάνης στο φιλοσοφικό πεδίο παραμένει. Ακόμη και στην εποχή του αποκλείστηκε από τις ομάδες φιλοσόφων της αρχαίας Ελλάδας. Πολλοί μελετητές τον έχουν κατατάξει ως ποιητής ή θεολόγος, ή ακόμα και με έναν παράλογο μυστικιστή.

Επιπλέον, υποστηρίζεται ότι ο Ξενοφάνης δεν προσελκύει μεγάλο αριθμό οπαδών ή μαθητών στη φιλοσοφία του. Από την άλλη πλευρά, δεν αντιμετωπίστηκε ευνοϊκά από άλλους φιλόσοφους όπως ο Πλάτωνας ή ο Αριστοτέλης.

Ομοίως, πολλοί μελετητές θεωρούν ότι ο Ξενοφάνης δεν άφησε τίποτα που να μοιάζει με λογική δικαιολόγηση ή επιχείρημα για κάποιους από τους ισχυρισμούς του, όπως και οποιοσδήποτε άλλος φιλόσοφος..

Ωστόσο, συμφωνούν να δηλώσουν ότι η αγνόηση του Ξενοφάνη ως φιλοσοφικής φιγούρας θα ήταν λάθος. Θεωρούν επίσης ότι άφησε κάποιες συνεισφορές στα θραύσματα του, που, αν και δεν ταιριάζουν με το φιλοσοφικό στυλ, αξίζουν σοβαρές φιλοσοφικές εκτιμήσεις. Παρακάτω υπάρχουν αρκετές από τις διδασκαλίες του.

Κοινωνική ηθική

Μια εικόνα του Ξενοφάνη που είναι επαναλαμβανόμενη σε πολλά από τα θραύσματά του είναι αυτή της κοινωνικής κριτικής. Αν και συχνά ανέφερε την ποίησή του κατά τη διάρκεια των εορτασμών και των γιορτών, διατηρούσε πάντοτε ένα σχόλιο για την ακολασία που τα χαρακτηρίζει.

Επίσης, πολλά από τα κομμάτια δείχνουν ότι ο Ξενοφάνης ήταν ευπρόσδεκτος σε κύκλους ανθρώπων που είχαν πρόσβαση στα καλά πράγματα στη ζωή. Ωστόσο, ένιωθε ότι ήταν καθήκον του να τους ενθαρρύνει να συμπεριφέρονται με λύπη και μετριοπάθεια.

Ομοίως, στα γραπτά παρατηρείται ο Ξενοφάνης που επικρίνει την φαντασία. Σε αυτά κάνει μια σύνδεση μεταξύ της πτώσης της πατρίδας του και των υπερβολικών εκδηλώσεων του πλούτου των πολιτών του.

Σε άλλα από τα θραύσματα της κοινωνικής κριτικής του, ο Ξενοφάνης δήλωσε ότι δεν συμφώνησε με την υπερβολή των ανταμοιβών και του σεβασμού που προσφέρθηκαν στους πρωτοπόρους αθλητές. Κατά την άποψή του, οι διακρίσεις αυτές έγιναν εις βάρος των επιστημόνων και των ποιητών, οι οποίοι δεν ελήφθησαν υπόψη ή εκτιμήθηκαν.

Η θεϊκή αντίληψη

Ο Ξενοφάνης αφιέρωσε μια ομάδα από αποσπάσματα διαλογικού στυλ για να επικρίνει την ανθρώπινη τάση να δημιουργήσει θεούς στην εικόνα και την ομορφιά του. Κατά τη γνώμη του, οι θνητοί υποτίθεται ότι οι θεοί ντυμένοι, είχαν φωνή και είχαν σώμα.

Η ειρωνεία παραπέμπει επίσης στους θεούς των Αιθιοπίων, οι οποίοι, σύμφωνα με αυτό το έθιμο, θα ήταν όλοι σκοτεινοί και μαύροι. Ακολουθώντας την ίδια λογική, οι Θρακικοί θεοί θα είχαν μπλε μάτια και κόκκινα μαλλιά. Επιπλέον, επιτέθηκε στην τάση των θρησκευτικών να προνοήσουν το σύστημα των πεποιθήσεών τους έναντι των άλλων χωρίς να έχουν βάσιμους λόγους να βασιστούν.

Τελικά, η θεϊκή αντίληψη που διακήρυξε βασιζόταν περισσότερο στη λογική παρά στις παραδοσιακές αξίες. Η σύμπτωση ότι σε ορισμένες περιπτώσεις οι θεοί δύο διαφορετικών λαών ήταν οι ίδιοι, αλλά με διαφορετικά ονόματα και παρουσιάσεις, έδωσε επιχειρήματα στη φιλοσοφική τους θέση.

Η θεία καλοσύνη και η φύση του θεϊκού

Ο Ξενοφάνης, ενώ επικρίνει τον ανθρωπομορφισμό των θεών, αντιτάχθηκε στην ανάθεση του κακού σε αυτά. Σύμφωνα με τους μελετητές του, αυτό οφείλεται στην επιθυμία του να διατηρήσει τη θεϊκή τελειότητα και καλοσύνη. Η θέση αυτή συμμεριζόταν και πολλοί φιλόσοφοι της εποχής του, οι οποίοι μοιράζονταν τη διατριβή της έμφυτης καλοσύνης των θεών.

Ομοίως, πολλοί από τους ισχυρισμούς του έκαναν άλλους φιλόσοφους ότι ο Ξενοφάνης υποστήριζε έναν μονοθεϊστικό θεό. Από την άλλη πλευρά, άλλοι φιλόσοφοι υποστήριξαν ότι υποστηρίζει ανοιχτά τον Ολυμπιακό πολυθεϊσμό.

Για το λόγο αυτό, ορισμένοι του έχουν αποδώσει έναν πανεθενισμό (σύμπαν, φύση και θεό είναι ισοδύναμοι) με τον Ξενοφάνη, ενώ άλλοι υποστήριξαν ότι είναι ουσιαστικά αθεϊστής ή υλιστής.

Έργα

Elegies

Από την άποψη των μετρήσεων που χρησιμοποιήθηκαν και του θέματος, οι ειδικοί υποστηρίζουν ότι ο Ξενοφάνης έγραψε ελεημοσύνη. Τα θέματα που αντιμετωπίζονταν με προτίμηση στα έργα τους ήταν το συμπόσιο, ο κριτικός για την απληστία των πλουσίων, η αληθινή αρετή και κάποια αυτοβιογραφικά χαρακτηριστικά.

Σάτιρες

Επίσης, ορισμένα έργα του αποδίδονται με χαρακτηριστικά σάτιρας. Αυτά απευθύνονταν κυρίως στους ποιητές Όμηρο, Ησίοδο και εναντίον ορισμένων Ελλήνων φιλοσόφων.

Epics

Δύο επικά ποιήματα αποδίδονται στον Ξενοφάνη: Ίδρυμα Κολοφώνου και Αποικισμού της Ελεάς στην Ιταλία. Σύμφωνα με τον Έλληνα ιστορικό της κλασσικής φιλοσοφίας, ο Διογένης Λαέρτιος, τα δύο έργα συντάχθηκαν συνολικά από 2000 στίχους.

Διδακτικό ποίημα για τη φύση

Αποδίδεται επίσης στον Ξενοφάνη η συγγραφή ενός ποιήματος με τίτλο On Nature, το οποίο είχε την επιρροή των φιλοσόφων Εμπεδοκλής και Παρμενίδης. Από την άλλη πλευρά, οι ειδικοί ισχυρίζονται ότι στο περιεχόμενο και τις μετρήσεις του μπορείτε να δείτε ένα μεγάλο μέρος της φιλοσοφίας jonia.

Αναφορές

1. Lesher, J. (2018). Ξενοφάνη Στον Edward N. Zalta (εκδότης), η Εγκυκλοπαίδεια της Φιλοσοφίας Stanford. Λαμβάνεται από plato.stanford.edu.
2. Mark, J.J. (2009, September 02). Ξενοφάνη του Κολοφώνου. Από το αρχαίο.
3. Νέα παγκόσμια εγκυκλοπαίδεια. (s / f). Ιστορία του Ξενοφάνη. Από το newworldencyclopedia.org.
4. Starkey L. Η. And Calogero, G. (2011, 17 Φεβρουαρίου). Ελαχισμός. Λήψη από britannica.com.
5. Encyclopædia Britannica. (2008, 12 Νοεμβρίου). Ξενοφάνη Λήψη από britannica.com.
6. Patzia, Μ. (S / f). Ξενοφάνη (c.570-c 478 B.C.E.). Λαμβάνεται από το iep.utm.edu.
7. James, L. (2018, 24 Ιανουαρίου). Ξενοφάνη Λαμβάνεται από plato.stanford.edu.