Edgar Morin Βιογραφία, συνεισφορές και έργα

Edgar Morin είναι ένας γοητευμένος Γάλλος κοινωνιολόγος, φιλόσοφος και σκηνοθέτης, του οποίου το τεράστιο λογοτεχνικό έργο είναι ευρέως γνωστό σε όλο τον κόσμο. Γεννήθηκε στο Παρίσι της Γαλλίας στις 8 Ιουλίου 1921 με το όνομα Edgar Nahoum.

Ο Morin θεωρείται ένας από τους πιο εμβληματικούς στοχαστές του περασμένου αιώνα και ο σημερινός για τη συμβολή του στην ανάλυση σύνθετης σκέψης. Το όνομά του είναι υποχρεωτικό όταν αναφερόμαστε στην αλλαγή της μορφής της εκπαίδευσης και στη μεταρρύθμιση της σκέψης.

Μετά τη δημοσίευση το 1977 του τόμου ενός Η μέθοδος, θεωρούσε το σπουδαιότερο έργο του, ο αριθμός του Morin αποκτήθηκε μεγαλύτερη σημασία για να είναι η πρώτη επιστημονική πρόταση που σχετίζεται με ένα νέο μοντέλο ενσωμάτωσης για την καλύτερη κατανόηση της σωματικής και κοινωνικής πραγματικότητας.

Οι λογοτεχνικές του συνεισφορές τον οδήγησαν σε αμέτρητα ακαδημαϊκά βραβεία σε όλο τον κόσμο: τιμητικές διδακτορικές διατριβές και διακρίσεις διαφόρων ακαδημαϊκών και επίσημων οργάνων.

Morin είναι ένα «Στοχαστής Πλανητάριο», όπως αποκάλεσε Αλέν Τουρέν, που ανήκε σε μια ομάδα Γάλλων διανοούμενων που αποτελούσαν μέρος του Ζαν Πολ Σαρτρ και δημοσιογράφος François Mauriac, που αντιτάχθηκαν στον πόλεμο στην Αλγερία το 1955 και σχημάτισε μια επιτροπή δράση.

Μεταξύ των εξαιρετικών έργων του είναι: Ο άνθρωπος και ο θάνατος (1951), Καλοκαιρινό Χρονικό (1961), Το χαμένο πρότυπο: Η ανθρώπινη φύση (1973), Μέθοδοι I, II, III, IV, V και VI (1977 - 2004), Κοινωνιολογία (1984), Οι δαίμονες μου (1994), Οι επτά γνώσεις που απαιτούνται για την εκπαίδευση του μέλλοντος (2000), μεταξύ πολλών άλλων.

Το έργο του για την πολυπλοκότητα και την πολύπλοκη σκέψη αναγνωρίζεται παγκοσμίως, ειδικά στις γαλλόφωνες χώρες, καθώς και στην Ευρώπη και την Αμερική. Οι ακαδημαϊκές του συνεισφορές στην κοινωνιολογία, την οπτική ανθρωπολογία, την οικολογία, την πολιτική, την εκπαίδευση και τη βιολογία των συστημάτων έχουν εκτιμηθεί ευρέως.

Έχει γράψει επίσης αρκετά δοκίμια για την ιστορία, το νόμο και την οικονομία, που χαρακτηρίζονται από το σχολαστικό, αδιάφορο και τολμηρό πνεύμα του.

Ευρετήριο

• 1 Βιογραφία
  • 1.1 Μελέτες και πολιτική δραστηριότητα
  • 1.2 Ο αγώνας του Clandestine
  • 1.3 Οικογενειακή και πολιτική ζωή
• 2 Συνεισφορές στη φιλοσοφία και την κοινωνιολογία
  • 2.1 1945-1960
  • 2.2 1960 - 1970
  • 2.3 1970 - 1990
  • 2.4 1990 - 2000
• 3 Έργα
• 4 Αναφορές

Βιογραφία

Edgar Ναούμ προέρχεται από σεφαραδίτικη εβραϊκής οικογένειας με επικεφαλής τον πατέρα του, Ναούμ Vidal, ο οποίος γεννήθηκε στη Θεσσαλονίκη (Ελλάδα) το 1894 και αργότερα έγινε πολιτογραφημένος γαλλικά. Η μητέρα του, Luna Beressi, το συλλάβει σε πολύ δραματικές συνθήκες επειδή λόγω καρδιακής πάθησης δεν μπορούσε να έχει παιδιά.

Ωστόσο, ο πατέρας του δεν έμαθε ποτέ για αυτή τη δυσκολία και η παράδοση έλαβε χώρα σε συνθήκες υψηλού κινδύνου για τη μητέρα και το παιδί, η οποία άφησε συνέχεια στο Morin κατά τη διάρκεια της παιδικής του ηλικίας.

Σε ηλικία 10 ετών, το μέλλον συγγραφέας έχασε τη μητέρα του, έτσι μητρική θεία της, Corinne Beressi, μαζί με τον πατέρα του, ανέλαβε να συνεχίσει την ανατροφή τους.

Ο πρόωρος θάνατος της μητέρας του σήμανε τον Μόριν για ζωή. Μετά από αυτό το επεισόδιο ζήτησε στη λογοτεχνία ένα καταφύγιο για τη θλίψη του και έγινε ένας ατρόμητος αναγνώστης βιβλίων από τα πιο ποικίλα θέματα. Αντί να παίζει όπως κάθε παιδί, ξόδεψε ώρες ανάγνωσης, ένα χόμπι που μοιράστηκε μαζί με την ποδηλασία και την αεροπορία.

Μελέτες και πολιτική δραστηριότητα

Στην ηλικία των 19 ετών εισήλθε στο πανεπιστήμιο αναζητώντας περισσότερες γνώσεις και πνευματική κατάρτιση. Ο Morin ήθελε να μάθει περισσότερα για τον κινηματογράφο, τη μουσική, τις κοινωνικές επιστήμες και τη φύση.

Στη Σορβόννη εγγράφηκε ταυτόχρονα στη Σχολή Τεχνών, στη Σχολή Πολιτικών Επιστημών και στη Νομική Σχολή. Μετά την ανάγνωση διαφόρων συγγραφέων του Διαφωτισμού κατά τον δέκατο όγδοο αιώνα, συνδέθηκε με το φιλοσοφικό έργο.

Στην ηλικία των 15 ετών εντάχθηκε στις τάξεις της ισπανικής δημοκρατικής κυβέρνησης κατά τη διάρκεια του ισπανικού εμφυλίου πολέμου. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, οι αναγνώσεις τον οδήγησαν να συνδεθεί με την πολιτική και τη σοσιαλιστική σκέψη μέσω του Λαϊκού Μετώπου, στο οποίο εντάχθηκε όταν εισήλθε στην Ομοσπονδία Φοιτητών.

Αυτή η πολιτική ομάδα με επικεφαλής τον Gastón Bergery, απέρριψε τον πόλεμο και πρότεινε έναν εθνικό σοσιαλισμό.

Ο αγώνας αδελφότητας

Το 1940 αναγκάστηκε να διακόψει τις πανεπιστημιακές σπουδές του και να φύγει στην Τουλούζη όταν οι Ναζί εισέβαλαν στη Γαλλία. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου αφιερώθηκε στον να βοηθήσει τους πρόσφυγες και έγινε ενθουσιώδης οπαδός του μαρξιστικού σοσιαλισμού.

Παρά τον πόλεμο, η σθένος του για ανάγνωση όλων των ειδών δεν σταμάτησε και έγινε συχνός επισκέπτης της δημοτικής βιβλιοθήκης. Το 1942 έλαβε πτυχίο στην Ιστορία, τη Γεωγραφία και το Νόμο στη Σορβόνη.

Έλαβε ενεργό ρόλο στη γαλλική αντίσταση και το 1941 προσχώρησε στο Κομμουνιστικό Κόμμα της Γαλλίας. Τον Αύγουστο του 1944, συμμετείχε ενεργά στον αγώνα για την απελευθέρωση του Παρισιού.

Στα 21 χρονών, ο Morín ήταν ήδη πολύ αφοσιωμένος στις ενέργειες της αντίστασης κατά της ναζιστικής κατοχής. Τα κατανεμημένα φυλλάδια βοήθησαν τους πρόσφυγες και προώθησαν κάθε είδους ανατρεπτικές δραστηριότητες. Την εποχή εκείνη έζησε κρυμμένος, έτσι αποφάσισε να αλλάξει το επώνυμό του Nahum για το "Morin".

Ο τριπλός χαρακτήρας του ως Εβραίου, κομμουνιστής και μέλος της Γαλλικής Αντίστασης τον έκανε στόχο της Γκεστάπο, της ναζιστικής μυστικής αστυνομίας. Τον Αύγουστο του 1944 συμμετείχε σε δράσεις αντίστασης που κορυφώθηκαν στην εξέγερση των Παρισίων.

Οικογενειακή και πολιτική ζωή

Ένα χρόνο αργότερα παντρεύτηκε τη Violette Chapellaubeau, κοινωνιολόγο που γνώρισε κατά τη διάρκεια της φοιτητικής του ζωής, και μετακόμισε από το Παρίσι. Από εκεί έφυγε με τη σύζυγό του για να εγκατασταθεί στο Landau του Pfalz της Γερμανίας. Στη συνέχεια κατείχε την τάξη υποδιοικητή του γαλλικού στρατού κατοχής.

Το 1946 επέστρεψε στο Παρίσι και εγκατέλειψε τη στρατιωτική σταδιοδρομία για να συνεχίσει τις πολιτικές του δραστηριότητες. Εντούτοις, εκδιώχθηκε από το Γαλλικό Κομμουνιστικό Κόμμα το 1952 λόγω των κρίσιμων θέσεών του, εκτίθενται σε άρθρο που δημοσιεύθηκε στην εφημερίδα France Observateur.

Ο Μοριν καταγγέλλει τις αποκλίσεις και τις υπερβολές του σοβιετικού κομμουνιστικού καθεστώτος κάτω από την γροθιά του Ιωσήφ Στάλιν. έντονες διαφορές με τον Τίτο, τον γιουγκοσλάβο ηγέτη, και με την κινεζική επανάσταση του Μάο.

Οι ειρηνικές πεποιθήσεις του και η ισχυρή κοινωνική του δέσμευση τον οδήγησαν να συμμετάσχει στις Διανοητικές Επιτροπές για την Ειρήνη στην απόρριψη του πολέμου στην Αλγερία και στην αναμάλιξη της Γερμανίας.

Την εποχή εκείνη, χάρη στη σύσταση άλλων διανοουμένων, έγινε δεκτός στο Εθνικό Κέντρο Επιστημονικής Έρευνας (CNRS).

Μεταξύ 1948 και 1949, Edgar και η σύζυγός του μετακόμισε στο Vanves λόγω της εγκυμοσύνης της Violette, όπου το νεαρό ζευγάρι έζησε με πολλές οικονομικές δυσκολίες. Η Violette δίδαξε τάξεις φιλοσοφίας για να βοηθήσει στην υποστήριξη του σπιτιού. Η πρώτη της κόρη Ιρένε γεννήθηκε το 1947 και ένα χρόνο αργότερα γεννήθηκε η Βέροικ, η δεύτερη.

Ο γάμος με τη Violette διαλύθηκε και το 1963 ο Morín σύναψε γάμους με την πλαστική καλλιτέχνη Joahnne Harrelle, από την οποία επίσης διαχωρίστηκε λίγο αργότερα. Χρόνια αργότερα, το 1984, ο πατέρας του πέθανε στην ηλικία των 91 ετών.

Στη συνέχεια το 1982 παντρεύτηκε τον Edwige L. Agnes, με τον οποίο έζησε μέχρι τον Φεβρουάριο του 2008 όταν πέθανε. Στη συνέχεια συναντήθηκε με τον σημερινό εταίρο Sabah Abouessalam.

Συνεισφορές στη φιλοσοφία και την κοινωνιολογία

Οι φιλοσοφικές και κοινωνιολογικές συμβολές του Morin μπορούν να χωριστούν σε στάδια για πρακτικούς σκοπούς:

1945 - 1960

Στο πρώτο βιβλίο του που γράφτηκε μεταξύ 1945 και 1946, με τίτλο Έτος μηδέν της Γερμανίας, Ο Morin διηγείται τη δική του εμπειρία που ζούσε στη Γερμανία, καταστράφηκε ολοκληρωτικά μετά τον πόλεμο.

Εκείνη τη χρονιά μισθώθηκε από το γαλλικό υπουργείο Εργασίας για να διοργανώσει μια εφημερίδα, των οποίων οι αναγνώστες ήταν γερμανικοί αιχμάλωτοι πολέμου. Εργάζεται στις εφημερίδες Patriote Résistant, Parallèlle 50 και Action.

Το 1951 έγραψε το βιβλίο Ο άνθρωπος και ο θάνατος, ότι conviertió στη βάση του τεράστιου πολιτισμού του, που καλύπτουν τομείς όπως η φιλοσοφία, κοινωνική γεωγραφία, την ιστορία των ιδεών, εθνογραφίας, προϊστορία, παιδική ψυχολογία, τη μυθολογία, την ψυχανάλυση και την ιστορία των θρησκειών , μεταξύ άλλων.

Ως μέλος της Επιτροπής Κοινωνιολογίας του Εθνικού Κέντρου Επιστημονικών Ερευνών (CNRS), μεταξύ 1951-1957, ξεκίνησε το ερευνητικό του έργο με θέμα «Κοινωνιολογία του κινηματογράφου», με την οποία επιδιώκει την έρευνά του με θέμα «Η φανταστική πραγματικότητα άνθρωπος ", που είχε προηγουμένως σκιαγραφηθεί στο βιβλίο του Ο άνθρωπος και ο θάνατος.

Η κοινωνικο-ανθρωπολογική του έρευνα στον κινηματογράφο εκτίθεται: Ο κινηματογράφος ή ο φανταστικός άνθρωπος (1956) και στη συνέχεια το 1957 στο βιβλίο Τα αστέρια: ο μύθος και η αποπλάνηση του κινηματογράφου.

Μεταξύ των ετών 1957 και 1960 εργάστηκε στο βιβλίο του Autocritique, που χρησίμευσε για να κάνει μια πρώτη ισορροπία στην πολιτική ζωή και το λογοτεχνικό έργο του. Στη συνέχεια, το 1959 δημοσίευσε ένα μανιφέστο υπέρ μιας νέας "ταινίας αλήθειας" στην οποία θα βασίζεται η ταινία Χρονικό του καλοκαιριού shot το 1960.

Την ίδια χρονιά ίδρυσε το Κέντρο Μελετών Μαζικής Επικοινωνίας (CECMAS), το οποίο αργότερα έγινε το Κέντρο Διατμηματικών Σπουδών: Κοινωνιολογία, Ανθρωπολογία, Ημιμολογία.

1960 - 1970

Το έργο του τον οδήγησε να επισκεφθεί διάφορα πανεπιστήμια της Λατινικής Αμερικής στο Μεξικό, το Περού και τη Βολιβία και διορίστηκε Επικεφαλής της Έρευνας στο Εθνικό Κέντρο Επιστημονικής Έρευνας (CNRS)..

Το 1962, μαζί με τον Roland Barthes και τον Georges Friedman, ίδρυσε το περιοδικό Communications, το οποίο σκηνοθέτησε από το 1973 έως το 1990. Εκείνη την εποχή άρχισε να γράφει Η ζωή του θέματος. Αργότερα, μαζί με τους Lefort και Castoriadis, εργάστηκε στο ερευνητικό κέντρο κοινωνικών και πολιτικών σπουδών.

Ο Morin συμμετείχε σε ένα μεγάλο διεπιστημονικό ερευνητικό πρόγραμμα μεταξύ του 1965 και του 1967, το οποίο έλαβε χώρα στην κοινότητα του Plozevet.

Εκείνη την χρονιά ίδρυσε επίσης τη Ομάδα των Δέκα, μαζί με τον Robert Buron, τον Jacques Robin και τον Henri Laborit, προκειμένου να ανταλλάξουν ιδέες και συζητήσεις. 

Κατά τα έτη 1965-1967, είχε προσκληθεί να συμμετάσχει σε μια μεγάλη διεπιστημονική ερευνητικό πρόγραμμα που χρηματοδοτείται από τη Γενική Αντιπροσωπεία της Επιστημονικής και Τεχνικής Έρευνας, στην κοινότητα Plozévet.

Το 1968 εντάχθηκε στο Πανεπιστήμιο Nanterre για να αντικαταστήσει τον Henri Lefébvre και συμμετείχε στις γαλλικές φοιτητικές διαδηλώσεις του Μάη σε όλη τη Γαλλία.

Έγραψε στο Le Monde για το Student Commune, ταξίδεψε στο Ρίο ντε Τζανέιρο για να υπαγορεύσει την καρέκλα στο Πανεπιστήμιο Candido Mendes και επέστρεψε γρήγορα στο Παρίσι.

1970 - 1990

Στις φοιτητικές διαδηλώσεις εκείνης της χρονιάς έγραψε ένα δεύτερο γύρο άρθρων που κάλεσε Μια επανάσταση χωρίς πρόσωπο. Μεταξύ 1969 και 1970 διερεύνησε τις φήμες για την απαγωγή νεαρών γυναικών στην Ορλεάνη από Εβραίους εμπόρους.

Από αυτή την έρευνα ο Morin έγραψε το βιβλίο Η φήμη των Ορλεάνων, που ελέγχει πηγές φήμης, καθώς και διαύλους διάδοσης, αξίες, μύθους και αντισημιτισμό.

Στη συνέχεια μετακόμισε στη Νότια Καλιφόρνια για να δώσει αρκετές διαλέξεις σχετικά με τη σχέση βιολογίας και κοινωνιολογίας στο Ινστιτούτο Βιολογικών Μελετών του Salk. Εκεί ανακάλυψε την «βιολογική επανάσταση» που προέκυψε μετά τα ευρήματα σχετικά με τη δομή του γενετικού κώδικα.

Οι μελέτες και οι αναγνώσεις κατά τη διάρκεια αυτού του ταξιδιού στις Ηνωμένες Πολιτείες οδήγησαν τον Morin να αναθεωρήσει τις θεωρίες του. Εισήλθε στη Θεωρία των Γενικών Συστημάτων και εμβάθυνε τις γνώσεις του για την κυβερνητική, τη θεωρία των πληροφοριών και τη νέα οικολογική σκέψη στο Μπέρκλεϊ.

Διεπιστημονική σκέψη

Στα χρόνια αυτά συνέχισε την αναζήτηση και ανάπτυξη μιας αυθεντικής διεπιστημονικής σκέψης, δηλαδή όχι μόνο επέτρεψε τις ανταλλαγές μεταξύ των βιολογικών επιστημών και των ανθρωπιστικών επιστημών.

Στις αρχές της δεκαετίας του '70, μαζί με άλλους ερευνητές, δημιούργησε το Διεθνές Κέντρο Βιοιατρικών και Θεμελιωδών Ανθρωπολογικών Μελετών, το οποίο αργότερα έγινε το Κέντρο για τις Επιστήμες του Ανθρώπου Royaumont..

Στο στάδιο αυτό ξεκίνησε την εξερεύνηση της θεωρίας των αυτοματοποιημένων αυτομάτων, της αρχής της τάξης του θορύβου και της «ευκαιρίας οργάνωσης», καθώς και στις θεωρίες αυτο-οργάνωσης.

Αυτά τα νέα πνευματικά ρεύματα οδήγησαν τον Μόρι να συλλάβει το αριστούργημά του Η μέθοδος, η εισαγωγή του οποίου έγραψε στη Νέα Υόρκη, επηρεάστηκε επίσης από τις αναγνώσεις του Popper, του Bachelard, του Tarsky, του Gottard Gunther, του Wittgenstein, του Feyerabend, του Holton και του Lakatos.

Ο Morin ανανέωσε το ενδιαφέρον του για την ανάπτυξη γενικής ανθρωπολογίας μετά το συνέδριο που διοργάνωσε το Κέντρο Royaumont το 1972 με θέμα «Η ενότητα του ανθρώπου: βιολογικές, καθολικές και πολιτισμικές αναλλοίωτες»,.

Τα έργα και οι συζητήσεις της εκδήλωσης συγκεντρώθηκαν και δημοσιεύθηκαν σε ένα βιβλίο με τίτλο Η ενότητα του ανθρώπου. Το πρωτεύον και ο άνθρωπος. Η προσοχή του επικεντρώθηκε στο «unidualidad del hombre» από το οποίο προέκυψε το βιβλίο Το χαμένο πρότυπο (1973).

Εκείνη την χρονιά ήταν επικεφαλής του Κέντρου Διεπιστημονικών Σπουδών (Κοινωνιολογίας, Ανθρωπολογίας, Ιστορίας) της Σχολής Ανώτερων Σπουδών όπου συνέλαβε το έργο της Μέθοδος.

Το 1989, ο Morin συνέθεσε ένα βιβλίο για τον πατέρα του με τον τίτλο του Vidal και ο λαός του, μαζί με την κόρη του ο ανθρωπολόγος Véronique Grappe-Nahum και ο ιστορικός και γλωσσολόγος Häim Vidal, φοιτητής του Σεφαραδικού πολιτισμού.

1990 - 2000

Προήδρευσε στην επιτροπή του Εθνικού Κέντρου Επιστημονικής Έρευνας για τις Επιστήμες και τους Πολίτες από τις αρχές της δεκαετίας του '90. Από εκεί προσπάθησε την πρακτική ανάπτυξη της διατριβής του για τη γνωστική δημοκρατία, βασισμένη στην πεποίθηση ότι η επιστημονική γνώση πρέπει να διαδοθεί μεταξύ των πολιτών προς όφελός τους.

Κατά τα έτη 1997 και 1998, το Υπουργείο Παιδείας της Γαλλίας του κάλεσε να παρουσιάσει ένα σχέδιο για την ανάπτυξη μιας εθνικής εκπαιδευτικής μεταρρύθμισης. Επίσης, το 1998 ανέλαβε τη διεύθυνση του επιστημονικού συμβουλίου που συνέστησε ο Υπουργός Παιδείας Claude Allégre, με σκοπό να συζητήσει για τη "μεταρρύθμιση της γνώσης στα ινστιτούτα".

Στο τέλος του ίδιου έτους ο ίδιος οργάνωσε το Πρώτο Δια-Λατινικό Συνέδριο για τη Συγκριτική Σκέψη και το 1999 δημιούργησε την Εκκλησιαστική Προεδρία του Edgar Morin, αφιερωμένη στη διδασκαλία της πολύπλοκης σκέψης, με την υποστήριξη της UNESCO.

Στη συνέχεια, το 2001 διορίστηκε Πρόεδρος του Οργανισμού Ευρωπαϊκού Πολιτισμού και της Γαλλικής Δημοκρατίας και από το 2002 είναι Ομότιμος Διευθυντής του Εθνικού Κέντρου Επιστημονικής Έρευνας.

Έργα

- Έτος μηδέν της Γερμανίας (1946)

- Ο άνθρωπος και ο θάνατος (1951)

- Το πνεύμα του χρόνου (1966)

- Commune of France: Η μεταμόρφωση του Plozevet (1967)

- Φήμες της Ορλεάνης (1969)

- Το χαμένο πρότυπο: Η ανθρώπινη φύση (1973)

- Η μέθοδος Ι. Η φύση της φύσης (1977)

- Μέθοδος II Η ζωή της ζωής (1980)

- Επιστήμη με συνείδηση (1982)

- Από τη φύση της ΕΣΣΔ (1983)

- Κοινωνιολογία  (1984)

- Η μέθοδος III. Η γνώση της γνώσης (1986)

- Σκεφτείτε την Ευρώπη (1987)

- Εισαγωγή στη σύνθετη σκέψη (1990)

- Μέθοδος IV Οι ιδέες (1991)

- Πατρίδα (1993)

- Οι δαίμονες μου (1994)

- Η ανθρώπινη πολυπλοκότητα (1994)

- Ένας Έτος Σίσυφος ", εφημερίδα του 1994  (1995)

- Αγάπη, ποίηση, σοφία  (1997)

- Το καλά διατεταγμένο μυαλό  (1999)

- Οι επτά γνώσεις που απαιτούνται για την εκπαίδευση του μέλλοντος, UNESCO (2000)

- Μέθοδος V. Η ανθρωπότητα της ανθρωπότητας (2001)

- Για μια πολιτική πολιτισμού (2002)

- Μέθοδος VI Το Ηθική (2004)

- Πολιτισμός και βαρβαρότητα (2005)

- Η άβυσσο? (2008)

- Ο δρόμος Για το μέλλον της Ανθρωπότητας (2011)

- Το μονοπάτι της ελπίδας (2011)

Αναφορές

1. Edgar Morin: Η ζωή και η εργασία του μη-διαμορφωμένου στοχαστή. Ανακτήθηκε στις 19 Σεπτεμβρίου 2018 από το books.google.com
2. Edgar Morin. Συμβουλευτείτε το goodreads.com
3. Edgar Morin. Συμβουλευτείτε το biografiasyvidas.com
4. Edgar Morin - Βιογραφία. Ανακτήθηκε από το jewage.org
5. Edgar Morin, Διεθνής Επίσημη Ιστοσελίδα. Συμβουλευτείτε το edgarmorinmultiversidad.org
6. Ποιος είναι ο Edgar Morin. Συμβουλευτείτε το ciuem.info