Ποια είναι τα Καταστήματα Ανθρωπολογίας;



Το κλάδους της ανθρωπολογίας είναι η πολιτιστική ανθρωπολογία, η φυσική, η γλωσσολογία και η αρχαιολογία. Η έννοια και ο σκοπός της ανθρωπολογίας είναι η επιστημονική μελέτη της ανθρωπότητας.

Η ανθρωπολογία είναι η επιστήμη που μελετά την ανθρωπότητα στους διάφορους τομείς της. Δημιουργείται με το συνδυασμό των ελληνικών λέξεων "antropo" που σημαίνει ανθρώπινη επιστήμη και "logy" που σημαίνει επιστήμη.

Η εγγενής περιέργεια του ανθρώπου για τον εαυτό του ήταν ο κύριος λόγος που επηρέασε την εμφάνιση της ανθρωπολογίας για να μελετήσει συστηματικά την ανθρωπότητα.

Η ανθρωπολογία ασχολείται με όλες τις ποικιλίες του ανθρώπινου πληθυσμού σε όλα τα μέρη του κόσμου, τόσο στο παρελθόν όσο και στο παρόν.

Μελετήστε ποιος είναι ο άνθρωπος και πώς ο άνθρωπος αναπτύσσεται σε μια χρονική περίοδο, γιατί βλέπει, μιλάει και ενεργεί με κάποιο τρόπο.

Είναι μια ευρεία πειθαρχία αφιερωμένη στη συγκριτική μελέτη της ανθρωπότητας, από την πρώτη εμφάνισή της στο σημερινό της στάδιο ανάπτυξης.

Η ανθρωπολογία κοιτάζει τον άνθρωπο τόσο στο χρόνο όσο και στο χώρο. Ο χρόνος αναφέρεται στα στάδια ανάπτυξης του ανθρώπου στη διαδικασία εξέλιξης κατά τη διάρκεια διαφορετικών χρονικών περιόδων και του χώρου αναφέρεται στη διαφοροποίηση των φυσικών και πολιτισμικών τύπων στον σύγχρονο άνθρωπο που ζει σε διαφορετικά περιβάλλοντα σε όλο τον κόσμο.

Η σημασία της ανθρωπολογίας έγκειται στην κατανόηση που δίνει στον άνθρωπο τη δική του ανθρωπιά.

Κύριοι κλάδοι της ανθρωπολογίας

Η ανθρωπολογία χωρίζεται γενικά σε τέσσερις σημαντικούς κλάδους και αυτές με τη σειρά τους υποδιαιρούνται. Κάθε κλάδος διδάσκει ξεχωριστές δεξιότητες.

Ωστόσο, υπάρχει μια σειρά ομοιόμορφων μεταξύ τους. Στη συνέχεια, οι κύριοι κλάδοι της ανθρωπολογίας.

Πολιτισμική ανθρωπολογία

Η πολιτισμική ανθρωπολογία είναι ο κύριος διαχωρισμός της ανθρωπολογίας που εξηγεί τον πολιτισμό στις πολλές πτυχές του.

Αγκυροβολείται στη συλλογή, ανάλυση και επεξήγηση (ή ερμηνεία) των πρωτογενών δεδομένων της εκτεταμένης εθνογραφικής έρευνας πεδίου.

Αυτή η πειθαρχία, τόσο στην Αμερική όσο και στην Ευρώπη, έχει ξεκινήσει ένα ευρύ δίκτυο και περιλαμβάνει διάφορες προσεγγίσεις. Έχει παράγει συμπληρωματικές προσεγγίσεις, όπως μελέτες πολιτισμού και προσωπικότητας, ιστορία του πολιτισμού, πολιτιστική οικολογία, πολιτιστικό υλισμό, εθνική ιστορία και ιστορική ανθρωπολογία.

Αυτές οι επιμέρους κλάσεις εκμεταλλεύονται διάφορες μεθόδους των επιστημών και των ανθρωπιστικών επιστημών. Η πολιτισμική ανθρωπολογία έχει γίνει μια οικογένεια προσεγγίσεων που προσανατολίζονται στην έννοια του πολιτισμού.

Οι κεντρικές τάσεις και οι επαναλαμβανόμενες συζητήσεις από τα μέσα του δέκατου ένατου αιώνα έχουν εισαγάγει τις οικουμενιστικές και συγκεκριμένες προοπτικές, τις επιστημονικές και ανθρωπιστικές προοπτικές και την ερμηνευτική δύναμη της βιολογίας (φύσης) έναντι του πολιτισμού (διατροφή).

Τα τελευταία δύο (φύση και διατροφή) υπήρξαν δύο επίμονα θέματα στη δυναμική της πολιτιστικής αλλαγής και των συμβολικών σημασιών στον πυρήνα του πολιτισμού.

Φυσική ανθρωπολογία

Επίσης γνωστή ως βιολογική ανθρωπολογία ασχολείται με την προέλευση, την εξέλιξη και την ποικιλομορφία των ανθρώπων.

Οι φυσικοί ανθρωπολόγοι δουλεύουν εκτενώς σε τρία μεγάλα σύνολα προβλημάτων: την εξέλιξη του ανθρώπινου και του μη ανθρώπινου πρωτεύοντος, την ανθρώπινη ποικιλομορφία και το νόημά της και τη βιολογική βάση της ανθρώπινης συμπεριφοράς.

Η πορεία που ακολουθείται από την ανθρώπινη εξέλιξη και από τις διεργασίες που έχουν πραγματοποιήσει την ίδια ανησυχία.

Για να εξηγήσουν την ποικιλομορφία μέσα και ανάμεσα στους ανθρώπινους πληθυσμούς, οι φυσικοί ανθρωπολόγοι πρέπει να μελετήσουν προηγούμενους πληθυσμούς ορυκτών ορυκτών, καθώς και μη ανθρώπινα πρωτεύοντα..

Πολύ φως έχει ανατραπεί στη σχέση με άλλα πρωτεύοντα και στη φύση του μετασχηματισμού προς την ανθρώπινη ανατομία και συμπεριφορά κατά την εξέλιξη από πρώιμες ανθρωπότητες σε σύγχρονους ανθρώπους, με διάρκεια τουλάχιστον τεσσάρων εκατομμυρίων ετών.

Οι διαδικασίες που είναι υπεύθυνες για τη διαφοροποίηση των πληθυσμών σε γεωγραφικούς πληθυσμούς και τη γενική μονάδα του Homo sapiens περιλαμβάνουν φυσική επιλογή, μετάλλαξη, γενετική προέλευση, μετανάστευση και γενετικό ανασυνδυασμό..

Οι γενετικές και ανθρωπομετρικές πληροφορίες που συλλέγονται από φυσικούς ανθρωπολόγους παρέχουν δεδομένα όχι μόνο για τις ομάδες που κατοικούν στον κόσμο αλλά και για τα άτομα που τα συνθέτουν.

Οι εκτιμήσεις της πιθανότητας ότι τα παιδιά κληρονομούν ορισμένα γονίδια μπορούν να συμβάλουν στην παροχή συμβουλών στις οικογένειες για ορισμένες ιατρικές καταστάσεις.

Αρχαιολογική ανθρωπολογία ή Αρχαιολογία

Η αρχαιολογική ανθρωπολογία εντοπίζει την προέλευση, την ανάπτυξη και την ανάπτυξη του πολιτισμού στο παρελθόν. Από το παρελθόν καταλαβαίνουμε την περίοδο πριν από την ιστορία, όταν ο άνθρωπος δεν είχε αποκτήσει εξουσία πάνω από τη γραπτή γλώσσα για να καταγράψει την ιστορία της ζωής του.

Ο αρχαιολόγος προσπαθεί να ανοικοδομήσει τα γεγονότα του παρελθόντος του ανθρώπου που χρονολογούνται από εκατομμύρια χρόνια.

Η αρχαιολογία διδάσκει την τεχνολογία που χρησιμοποιήθηκε στο παρελθόν, αναλύοντας τα εργαλεία που έχουν αφήσει οι άνθρωποι.

Σε αυτή τη βάση, μπορεί να προβάλει ελαφρά τις οικονομικές δραστηριότητες της πόλης. Οι χαρακτικές της κεραμικής, κοσμήματα, μεταξύ άλλων, αποκαλύπτουν τις καλλιτεχνικές ικανότητες του λαού.

Η αρχαιολογική ανθρωπολογία προσπαθεί να κατανοήσει τις γεωλογικές διαδικασίες και ιδιαίτερα τις κλιματικές φάσεις που έχουν αφήσει στοιχεία στην επιφάνεια της γης.

Τα αρχαιολογικά ευρήματα βρίσκονται σε αφθονία κυρίως στις προσχωσιγενείς ταράτσες.

Οι κύριες μέθοδοι των αρχαιολόγων είναι η ανασκαφή για να ανακαλύψουν αντικείμενα που χρονολογούνται από μια κατά προσέγγιση χρονική περίοδο και να οικοδομηθεί η πολιτιστική ιστορία του παρελθόντος του ανθρώπου βάσει αυτού.

Γλωσσική ανθρωπολογία

Η γλωσσολογική ανθρωπολογία είναι ο κλάδος της ανθρωπολογίας που ασχολείται με τη γλώσσα. Αναφέρεται στις γλώσσες όλων των ανθρώπων, παρελθόν και παρόν, αφού είναι το κύριο όχημα μέσω του οποίου ο άνθρωπος διατηρεί και μεταδίδει τον πολιτισμό του από γενιά σε γενιά.

Ενδιαφέρεται επίσης για τη σχέση μεταξύ της γλώσσας και της πολιτιστικής γνώσης, καθώς και της πολιτιστικής συμπεριφοράς.

Οι γλωσσικοί ανθρωπολόγοι μελετούν άτυπες γλώσσες και επίσης γραπτές γλώσσες. Αυτό το χαρακτηριστικό σχετίζεται με τα συστήματα γνώσης, πεποιθήσεων, υποθέσεων και συμβάσεων που παράγουν συγκεκριμένες ιδέες σε συγκεκριμένες στιγμές στο μυαλό των ανθρώπων.

Κάθε ένα από αυτά τα χαρακτηριστικά προέρχεται από το μυαλό του λαού. Κάθε ένα από αυτά τα χαρακτηριστικά είναι πολιτιστικά εξαρτημένο και επομένως μοναδικό σε κάθε πολιτισμό και κοινωνία.

Η μελέτη των περίφημων αιγυπτιακών ιερογλυφικών είναι ένα σαφές παράδειγμα γλωσσικής ανθρωπολογίας.

Αναφορές

  1. Haviland, William Α.; Prins, Harald Ε. L.; McBride, Bunny; Walrath, Dana (2010), Πολιτισμική Ανθρωπολογία: Η Ανθρώπινη Πρόκληση (13η έκδοση), Εκπαίδευση για τις Υπηρεσίες, ISBN 0-495-81082-7.
  2. Maccurdy, George Grant (1899). "Έκταση της διδασκαλίας στην ανθρωπολογία στην Ευρώπη και τις Ηνωμένες Πολιτείες". Πρακτικά της Αμερικανικής Ένωσης για την Προώθηση της Επιστήμης: 382-390.
  3. Hylland Eriksen, Θωμάς. (2004) "Τι είναι η ανθρωπολογία" Πλούτωνας. Λονδίνο σ. 79. ISBN 0745323200.
  4. Ingold, Tim (1994). "Εισαγωγή στον πολιτισμό". Συνοδευτική Εγκυκλοπαίδεια Ανθρωπολογίας. σ. 331. ISBN 0415021375.
  5. Kottak, Conrad Phillip (2010). Ανθρωπολογία: Εκτίμηση της ανθρώπινης ποικιλομορφίας (14η έκδοση). Νέα Υόρκη: McGraw-Hill. σ. 579-584. ISBN 978-0-07-811699-5.
  6. Kottak, Conrad Ρ. (1999). "Η Νέα Οικολογική Ανθρωπολογία". Αμερικανός ανθρωπολόγος 101: 23. JSTOR 683339. doi: 10.1525 / aa.1999.101.1.23.
  7. (2016). Τι είναι η ανθρωπολογία; 26 Ιουλίου 2017, από την ιστοσελίδα της Αμερικανικής Ανθρωπολογικής Εταιρείας: americananthro.org
  8. Myron J. Aronoff, Anthony Seeger κ.ά. (31 Αυγούστου 2015). Ανθρωπολογία. 26 Ιουλίου 2017, από Encyclopædia Britannica, inc. Ιστοσελίδα: britannica.com
  9. Berger, Ρ. (1963). Πρόσκληση στην Κοινωνιολογία: Μια ανθρωπιστική προοπτική. Νέα Υόρκη: Πανεπιστημιακός Τύπος της Oxford.
  10. Radcliffe-Brown, Α. (1952). Δομή και λειτουργία στην πρωτογενή κοινωνία. Λονδίνο.